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德的宣揚下,民眾就興起好的行為。(3) “先之以敬讓”,在敬讓的風氣之下,民眾就不會紛爭。(4) “導之以禮樂”,在禮樂的引導下,民眾就和睦相處。(5) “示之以好惡”,在能明辨是非之下,民眾就知道該禁戒什麼了。

只要看看現代人還在那裡不斷地遺棄親人、還在不斷出現不道德的行為、還在為名利紛爭、還在不和睦地相處、還在不辨是非地妄為,也許會猛然覺醒,孔子所說的往往一下子就泯滅了古今時間上的隔閡了。

孔子名言:“其教不肅而成,其政不嚴而治。”如何能夠“其教不肅而成”,而不是“肅而不成”?如何能夠“其政不嚴而治”,而不是“嚴而不治”?孔子在《孝經》裡給後來者提供了智慧,但是智慧還要透過現代人的批判吸收來消化融匯,這又是如何面對智慧的智慧了。

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紀孝行章第十(1)

子曰:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親。事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。”

【譯文】

孔子說:“孝子奉事父母,平時生活中要盡心竭力孝敬,贍養父母就要盡心竭力使得他們快樂,生病了就要盡心竭力為父母分憂解愁,為父母操辦喪事要竭盡哀情為他們悲哀,祭祀父母要竭盡心力為他們嚴肅齋戒。此五者具備了,然後才能盡孝地奉事父母。奉事父母的人,身居上位,要不驕傲;居處下位,要不作亂;居處在眾人中,不與他人紛爭。身居上位而驕傲,那麼就會滅亡;居處下位而作亂,那麼就會遭受刑罰;在眾人中而要與他人紛爭,那麼就可能會遭遇�

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