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孝以事親為始,事君為中,忠孝道著,乃能揚名榮觀,故曰終於立身。”

孔子又接著完整地揭示了孝的邏輯程序有三階段:始——中——終。

(1) 孝之始。“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷”,這是孝之“始”;“始於事親”,這也是孝之“始”。“事”,是奉事、侍奉、服務的意思。從自己身體的保護、保全做起,從在家裡奉事父母做起,這就是孝的起始。

(2) 孝之中。“中於事君”,這是由家裡的“事親”,走向社會的“事君”,侍奉國君,為國家做事,把孝道推廣開來了。在此過程中間,孝行又轉化為侍奉國君的“忠”,這是“移孝為忠”。“中”,解釋為中間:一是指行孝道之中間,相對於開始之“始”、結束的“終”而言;一是解釋“中”為年齡的青壯年出仕之時。

關於孝與忠,曾子說過:“忠者,其孝之本與。”(《曾子·本孝篇》)又如《荀子·致士》中提出,招納賢士辦法中有一條就是要對方:“忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠莫不明通。”有這“六忠”,則莫不暢通無阻。宋代岳飛就曾說:“臣竊謂事君以能致其身為忠。”(《乞解軍務札子》)為了忠君,甚至可以獻出生命。

(3) 孝之終。“立身行道”,終極目標就是“揚名於後世,以顯父母”。這也是由開始、經中間,最後達到圓成的結果;最終能做到孝與忠,便能立身揚名了。

當然這是孔子所描述的一種理想的行孝道的完美人生。這種目標很高�

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