孝經智慧

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是至孝之人，侍奉父母二親，極盡甘美香脆的飲食。自己將要七十歲了，還說自己不老。他穿著五彩斑斕的衣服，扮作嬰兒嬉戲舞於雙親面前。又曾經取水上堂，假裝跌臥在地上，隨即發出像小兒那樣的啼哭，以此來使雙親高興。

師覺授的《孝子傳》中有關老萊子孝行的一個早期記載：“老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰：‘父母老，常言不稱老，為其傷老也。’若老萊子，可謂不失孺子之心矣。”——比較起來，“上堂腳跌”，作為事實，而不是“詐跌臥地”，似乎更合乎邏輯一些。

又徐堅的《初學記》有另外記載：“老萊子，至孝奉二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌撲為小兒啼，或弄烏鳥於親側。”這裡又多出在二親身邊把弄“烏鳥”的遊戲。

在《藝文類聚》的《列女傳》中還有一則記載：“老萊子孝養二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿上堂，跌撲，因臥地為小兒啼。或弄烏鳥於親側。”此可以見到這些版本中的同與異，在流傳中整合，在整合中又流變。

再看看武梁祠中的有關老萊子的畫像，有學者作出了較詳細的分析。武梁祠畫像表現為四個人：老萊子的父母坐在帷幔下的榻上，一位婦女手持盤子，正在侍候他們進食；右邊老萊子跌倒在地，並抬起手臂。再看武氏祠前石室的影象，重複了此圖的左邊部分，但右部與武梁祠畫像不同，那位持盤的女性在此圖中消失了，她可能是老萊子的妻子，但地上還留有一隻盤子。老萊子跪在父母的前面，手持頂端有鳥的杖——此名鳩杖，是西漢政府贈送給耄齡之人的——這件器物表現出老萊子的年紀。然而另一種解釋是，這隻鳥是萊子用來取悅父母的真鳥，這就如上面說到的一樣了。（巫鴻《武梁祠——中國古代畫像藝術的思想性》）

在武梁祠的畫像上還有榜題：“老萊子，楚人也，事親至孝，衣服斑連，嬰兒之態，令親有歡，君子嘉之，孝莫大焉”，還標有“萊子父”、“萊子母”字樣。

這些都說明，作為孝子的老萊子，在民間廣泛地傳播著，且歷史相當悠久。雖然老萊子孝行的做法，被後世認為有做作之嫌，甚至有些令人討厭，但是其主旨很明確，就是千方百計讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺，使得父母之心常駐於年輕之時，常葆青春之態。

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董永：賣身葬父

這是最為大家熟知的故事，因為被改編為《天仙配》等形式而廣為流傳。此為《二十四孝》中的第八則故事。

［漢］董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，路遇一婦，求為永妻，俱至主家。令織縑三百匹乃回，一月完成。歸至槐蔭會所，遂辭永而去。

葬父將身賣，仙姬陌上迎。

織縑償債主，孝感動天庭。

【評說】

董永，是東漢時期人，家裡貧困。父親死了，董永將自身賣了，預借貸款而安葬。等到他去打工償還時，在路途中遇到一位女子，自求作董永的妻子。兩人便一起來到主人家裡。主人責令他們織成三百匹細絹，才可以返回。“縑”（），細絹。終於一月完成，兩人回到當初槐樹蔭下相會的地方，女子就辭別董永，離去不返。

聽此故事，今人會想起黃梅戲《天仙配》，還有那婉轉動情的“樹上的鳥兒成雙對”等的戲歌。其實這個故事早在曹植的《靈芝篇》中就有記載，後來在《搜神記》中也有記載，是魏晉之間流傳的故事。明代傳奇有《織錦記》，地方戲中的《天仙配》則又不斷演繹著這一動人的故事。

如果從《孝經》的角度來看，這一孝行的主題有兩個：一是《喪親章第十八》所說的道理，親人死了“為之棺槨衣衾而舉之”，“卜其宅兆，而安措之”，“生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣”。董永作為孝子，為了盡此孝行，竟然將自己“賣身貸錢”而葬父，這是很感動人的，甚至感動了天庭之神靈。

二是此故事又合乎《感應章第十六》所說的，至孝而“天地明察，神明彰矣”，孝行換來了上天的回報，有仙女下凡，自求為董永之妻。

董永故事的發生之地，一直被認為是湖北的孝感。《孝感縣誌》裡有記載：董永年幼喪母，家庭貧寒，傭耕而事養父親，“父沒不能葬，貸錢裡富人裴氏，約身為奴償之”。在這廣為流傳的