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我本人一直非常喜歡《 詩經 》。過去在課堂上向學生推薦時，不少學生常常因一個“經”字望而卻步，我總是告訴他們，那裡有一種採自鄉野大地的人間情味，像是剛剛收割的麥垛的氣味那麼誘鼻，卻誰也無法想象這股新鮮氣味竟然來自於數千年前。
我喜歡它的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，喜歡它的習習穀風、霏霏雨雪，喜歡它的靜女其姝、伊人在水……而更喜歡的，則是它用最乾淨的漢語短句，表達出了最典雅的喜怒哀樂。
這些詩句中，蘊藏著民風、民情、民怨，包含著禮儀、道德、歷史，幾乎構成了一部內容豐富的社會教育課本。這部課本竟然那麼美麗而悅耳，很自然地呼喚出了一種普遍而悠久的吟誦。吟於天南，吟於海北；誦於百年，誦於千年。於是，也熔鑄進了民族的集體人格。
每次吟誦《 詩經 》，總會聯想到一個夢境：在朦朧的夜色中，一群人馬返回山寨要唱幾句約定的秘曲，才得開門。《 詩經 》便是中華民族在夜色中回家的秘曲，一呼一應，就知道是自己人。
《 詩經 》是什麼人創作的？應該是散落在黃河流域各階層的龐大群體。這些作品，不管是各地進獻的樂歌，還是朝廷採集的民謠，都會被一次次加工整理，因此也就成了一種集體創作，很少有留下名字的個體詩人。這也就是說，《 詩經 》所標誌的，是一個缺少個體詩人的詩歌時代。
這是一種悠久的合唱，群體的美聲。這是一種廣泛的協調，遼闊的共鳴。這裡呈現出一個個被刻畫的形象，卻很難找到刻畫者的面影。
結束這個局面的，是一位來自長江流域的男人。
二
屈原，一
