流浪仙人

第364部分 (第2/4頁)

嗎？諸如此類的念頭全都是你在應對外在世界時使用的思維模式。這些模式全都是在‘外守’啊！所謂‘內守’不是說你把心念放到身上就算內守了，而是要把自己心理與生理中那些應對外在事物的模式統統踢到一邊兒去，讓那個內在的自我完善的模式發揮作用，在這個模式中肌體自我完善的功能顯現出來，這就是真正的炁法。此時心理的神念與炁相合，才叫‘神內守’；生理的精元與炁相合便是‘精內守’。精炁神三者相合便是‘精神內守’。知此核心者，守丹田也可、守眉心也可、守呼吸也可、守名號也可、守符篆觀也可，乃至守外在的馬桶也可！不知此核心者，守丹田就苦尋什麼‘感覺’，素不知這‘苦尋’就是典型的外守模式；守眉心就等待什麼‘感應’，殊不知這‘等待’還是外守模式；守呼吸或符篆觀就覺得單調無趣，想要鮮活點兒的，殊不知這‘想要’依舊是外尋的模式；守名號就貪戀著鬼神的種種威能，這‘貪戀’不正是外守模式嗎？叫他觀想馬桶，他便心生不願：馬桶好臭啊！怎能觀想這個？哼哼，一個‘好臭’不又是跟著外在的分別心在奔跑嗎？還是個外在模式！就像你一樣，名為‘內守’實為‘外守’，南轅北轍，有作用才怪！”

躺在床上格林姆聽的昏頭漲腦，發傻式的問道：“那～～那到底應當如何‘內守’？”旁邊的東郃子嘆氣道：“這東西說來可就話長了，沒有機緣的話，只怕一輩子都搞不懂。粗糙的說來，就是要放下應付外在事物的一切心理與生理模式！但這些模式可以說是從人還沒出生就不斷的建立著，想要放棄談何容易？只能舉一些例子：人一看到衣著鮮亮、氣質不凡、出生高貴之人便心生‘高貴’之念，此念之後更隱藏著種種羨慕、貪著、臣服、妄想之念。人一看到衣著破爛、氣質卑劣、出生貧賤之輩便心生‘低賤’之念，此念之後又隱藏著種種厭惡、警惕、離棄、踐踏之念。無論是羨慕還是厭惡、是貪著還是警惕、是妄想還是離棄、是臣服還是踐踏，全都是應對外在的生理和心理模式。因此真正的煉炁者知道所謂的‘那人高貴’，其實所謂的‘高貴’之感正是自己內心中的羨慕、貪著、臣服、妄想之念。離開這些念頭就不覺什麼‘高貴’了，因此並非那人真的有個‘高貴’的特性。所謂的‘那人低賤’，其實‘低賤’之感，正是自己內心中的厭惡、警惕、離棄、踐踏之念”，離開這些念頭就不覺什麼‘低賤’了，因此並非那人真的有個‘低賤’的特性。所以煉炁者觀想太陽，不會去想：哎呀！這個情境好殊勝、好偉大，應當擴大之。因為一旦貪著此念，立刻落在了羨慕、貪著、臣服、妄想之念中，成了‘精神外守’！所以煉炁者觀想馬桶，也不會去想：哎呀！這個情境好骯髒、好卑劣，應當離棄之。因為一旦貪著此念，立刻落在了厭惡、警惕、離棄、踐踏之念中，又成了‘精神外守’！更不會讓自己的心靈跟著什麼‘要是太陽的敵人，黑暗來了怎麼辦？’之類的心念去奔跑。因為那還是‘精神外守’。

格林姆哀嘆道：“但～～但是～～我守不好啊～～您總要給我個方法吧。”

東郃子直接說道：“方法不是早給你就給你說了嗎？那個《存神煉炁銘》中不是說過了嗎？就是那個‘心注一境’呀，你沒看到後面只講層次境界，沒講方法了嗎？因為方法就是那個啊。”

格林姆吃驚的嘴巴都足以塞進兩個大鵝蛋了：“什麼？！！！就是那個？！沒開玩笑吧？！就這麼簡單？！”卻聽東郃子說道：“什麼？！！！簡單？！那才不簡單呀！有本事你自己設定一個比較安詳的境界，自己專注十分種試試，你能做到一心不亂，所有念頭就只有那一個的話，我就拜你當老師！”

格林姆簡直無語了：“這也太簡單了吧！比《熊伸鳥引經》都簡單了不知道多少倍了。”就聽東郃子嗤笑道：“你以為很複雜嗎？真功夫在技術層面都是非常簡單，也就是身法層面非常質樸，沒什麼花裡鬍梢的東西。但是在心法層面的要求非常高！為什麼你不能建立內守的心理和身體執行模式？因為你的心靈被各種各樣的或粗或細、或明顯或暗藏的‘念’給託著到處跑。而你又總是‘念’當作‘本心’，你的那些好惡美醜、希望絕望、親近疏遠、恐懼歡喜，乃至種種理念、種種認識、種種幻想，全他媽是‘念’，你一輩子就被這些‘念’把你奴役著，你從來都沒察覺到‘念’與你‘本心’的差距。你是見‘念’不見‘心’，雖然那個‘本心’一直存在。而從‘念’的層次拔超出來，入而不迷，那就是進入‘本心’的層次。這個過程就叫‘直指本心’。你不要以為說：我的理想就是當英雄富豪，所以‘當英雄富豪’就是我的‘本