流浪仙人

第234部分 (第2/4頁)

到執著和習性的干擾，就是說，不是要剷除大湖本身，而是要讓內心的大湖免遭狂風和水怪的干擾，使大湖的本質特性重現顯露出來，映照出萬事萬物。也就是讓我們的思想和行為能真正的符合世界，也就是符合真正的自我。所以經文上講：無為而無不為。”

說著這麼多，卻見很多人已經開始打哈欠了，連素質最高的獨眼巨人大長老斯諾德也是撐著那隻七彩光澤的獨眼發呆。便結束了講話：“說來說去，最重要的其實是三點。一是真正的矛盾在自己的內心，真正的生命之源也在自己身內，所以無論是十方藥叉還是本命藥叉，所有以煉炁術為基礎者，都要深觀自己的身心活動。我寫給你們的經文就已經反覆說過：道不離人，是人自己不見道罷了。如同井水就在自己的腳下，可來者卻被天空中的海市蜃樓所迷惑，一直抬首向天，妄圖獲得海市蜃樓中的大江大河。最後渴死於井邊。這能怨誰呢？只能怨他自己。人一出乃至尚在孕育中時就被內心中各種各樣類似幻覺的力量所迷惑，所思所想不僅偏離了‘道’，而且這些思與想本身就是有偏頗的。就如一輛車，不但行駛的方向錯了，而且還跛了一邊的輪子，遲早要摔倒在塵土中化為一堆碎木！二是，煉炁術者一切所思所做皆是出自於由智慧觀察而得到的真實，而不什麼‘美德’、‘理念’。如果有人說一個真正的煉炁者，某些行為是出於‘美德’或‘崇高的理念’，那就是在誹謗！第三，想要走我的道路，就要對一切觀念，無論自己看來是好壞善惡，皆要既不被其掌控又不遠離躲避，既要深入其中又要能跳出其外。需知一切觀念說到底都是執著和習性加工後的產物，都是虛幻如碎影的，所以有成就的秘術德魯伊曾經說過：學習知識的人不斷增加自己的認識，學習‘道’法的人則不斷減損自己的見解。這不是叫人變得是非不分，而是要看穿一切“見解”“認識”都是基於“執著”和“習性”的，都如破碎浪花所反射的破碎景象，都沒有照見真實的景象。因此學習‘道’就要在每思每念中觀察一切心念的生滅，看到他們好似泡沫般幻生幻滅，有偏有疵。因此對一切觀念既不全然肯定又不全然否定，既能深刻的理解這些觀念誕生的必然又能不被其所惑。牢記這三條才能在煉炁術的道路上有真正的成就，否則走到一定的階段後就會停滯不前，進而誤入歧途。好了，你們還有什麼問題沒有。”

眾人皆被說得如墜雲霧，哪裡還有什麼問題？一個個相互看了半天也憋出一句話來，周圍的人全都靜悄悄的，唯有那個綠地精血脈的‘食人魔’海楞斯，還在用微不可聞的聲音嘀嘀咕咕的‘背書’。

終於食人魔薩滿長老溫爾漢打破了這種尷尬的局面，他倒是問了個很實在的問題：“五雷藥叉經上說，練習者要仔細的觀想符文，如此才能煉出精魂來。可又說練習的過程中不能心懷‘我一定要練成此法’之心，練習時也不可以著意於‘必須強化練習’等努力的意念。這似乎有些奇怪，按常理來說，若要錘鍊自己就必須努力練習，必須將所有的心思投入其中。如果沒有這種努力的意念，練習者就會玩玩打打，又怎麼會練成呢？為了促使練習者努力用功，各個流派無不想盡了辦法，或是以美好的未來進行激勵、或是以往日的仇恨作為動力、或是編織重重令人羨慕的傳說。可謂無所不用其極。為何到了您這裡卻反過來了呢？”

東郃子則回應道：“因為你們以前所接觸的都是‘有為法’，而我所傳授的‘五雷藥叉’，雖然也是有為法，但卻涉及到一部分‘無為法’了！所以練習的根本要領可以歸納為一句話：‘誰能讓那已經渾濁定型的事物，在寧靜中徐徐清澈起來照撤萬物？誰能讓那久久安穩不動的事物，在運動中徐徐引發出勃勃生機？’想要練成五雷藥叉就必須發動生命的本源之力，想要發動生命的本源之力，就要使身心安定、屏棄內外一切紛擾，當心靈真正寧靜後，炁的執行也就順暢無偏了，炁無偏則本源的力量就開始展現了。這個過程就是‘誰能讓那已經渾濁定型的事物，在寧靜中徐徐清澈起來照撤萬物？’但這只是前半段！尚有後半段未作呢。此時觀想符篆，其實是以符篆來誘導心靈進入某種特殊的狀態，進而使炁也進入某種特殊狀態，在這個狀態中強化精魂、並使精魂更快的與人接合。這便是後半段‘誰能讓那久久安穩不動的事物，在運動中徐徐引發出勃勃生機？’不過你們要記住，後半段是以前半段為基礎的，只有心靈真的清靜了，才有資格發動符篆。如果心存努力之念，那麼連前半段都無法做到，又如何做到後半段呢？反過來說，即便是在後半段的徐徐引發生機中，心靈也是在符篆的協助下自然而然的保持在一個特定