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於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂，除此之外，在仙門則多了兩個用途，一為清心，二為以音攻伐。”
“將臺嶺更是創立了揮劍鳴琴的劍招，可達到控敵心緒兼攻伐的效果。今日我們主要探討一下瑤琴奏清音。論清音，當仁不讓的自然是將臺嶺的《七絃問道》，然後才是佛門的《普庵咒》。”
蘇文英頓了頓，看向若瑜：“歐若瑜，你來講講將臺嶺的《七絃問道》。”
“是。”若瑜起身，面上已然不見平日的隨性不拘，他行禮正色道，“將臺嶺的白矢九戰訣過於剛勁霸道，在習練的時候極易失其本心，輕則走火墮魔，重則爆體而亡。於是第八代祖師譜了這一曲《七絃問道》，以兩人對奏、一問一答的形式來演奏。《七絃問道》曲調雅暢清逸，質樸平實，又不失莊嚴肅穆，能化戾氣為柔和，令人心靜如水，因而能夠助心緒不寧者找回道心。”
蘇文英滿意地點點頭：“很好。那麼你能否為大家彈奏一曲？”
若瑜沒有立即應答，與剛剛的從容不迫截然相反，他反而微蹙雙眉看向了若璃，像是有什麼事很難辦的樣子。
聽了若瑜的解釋，眾人都覺得這曲《七絃問道》對於將臺嶺門下弟子而言是必修曲目，彈奏一曲再簡單不過。見若瑜遲疑，便隨他的目光一同看向若璃。
若璃見狀，在心中默默嘆了一口氣，面上卻不動聲色地朝若瑜點點頭。
若瑜：“是。”
兩人走到蘇文英兩旁的琴桌，施咒從乾坤囊中取出了自己的瑤琴。修仙之人，佩劍不離身，視為禮儀。而對將臺嶺弟子而言，琴也是不得離身的，一般收於腰間配戴的乾坤囊中。
“都是伏羲式！”座下學子開始議論起來，這場面他們沒見過，放在千年來的將臺嶺的歷史中也不多見。
將臺嶺立派依舊沿襲軍中紀律，等級分明，小到服飾穿戴，大到門中許可權，都按等級規定好。雖規定佩劍配琴，琴的樣式卻不是能夠隨意選擇的，尤其是伏羲式瑤琴。
能擁有伏羲式瑤琴的只會是兩個身份，一個是擁有鳳棲梧的將臺嶺尊主，另一個則是未來將要繼任尊位的少主。
就連蘇文英也在看到兩把伏羲式瑤琴時驚住一瞬，但很快她便恢復了往日的鎮定，對若瑜若璃說道：“準備好便開始吧。”
若瑜看向若璃，點了點頭，開始演奏引子《落神問懷》。整段引子採用清亮明晰的泛音演奏，平靜而內斂。若璃則是以按音應合與蕩吟的手法彈奏，節奏熾烈，情緒鏗鏘激昂，奏的是第一段《劍酒狂生》。
然後兩人進入合奏的高潮，時而若璃停止撫琴，似是聆聽仙人教誨；時而若瑜凝音不發，似是放任若璃直抒胸臆；時而兩人同奏，那便是雙方在做思想交流與激辯。
琴聲叮咚，待進入第十五段便是全曲的結束部分《仙人扶頂》。只聞琴音和情緒漸漸緩和下來，猶如琴音漸漸遠去，最終不可聞……曲終。
蘇文英輕言開口
