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於是小子先是去到王家，問他們要不要金子，但是王叔說他不要黃金，而後小子又找到沈公子，沈公子一口答應下來，而且還給小子一些錢，讓小子將賣主告訴他，其實我本是不想的，因為我賣出一錠金子，就能賺十文錢，前面王公子也問過我，我都沒有說，但因為沈公子曾救濟過小子，而且他又加了一些錢，於是小子就帶著他去找那些扶桑人，可是沒想到去到那裡的時候，見到王叔和王公子，小子也不知道為什麼他們會在那裡。”
楊思訥向王寶問道：“他說的可是事實？”
王寶支吾不語。
王大金點頭道：“是－－－是有其事。”
楊思訥好奇道：“既然他並沒有告訴你們，那你們是怎麼找去的呢？”
這越問越尷尬了，王大金在楊思訥面前，可不敢撒謊，訕訕道：“回－－－回楊公的話，我們－－－我們是派人跟蹤他，才找到那些扶桑人的。”
“原來如此。”楊思訥點點頭，心裡當然明白是怎麼回事，又看向沈笑。
沈笑也點頭道：“是這樣的。”
話說至此，王寶也不敢多言了。
人家又沒有告訴你任何訊息，是你們死皮賴臉，還派人去跟蹤他，這你只能去怪那些扶桑人，絕對怪不了韓藝。
沈笑都比他們有資格一些。
楊思訥瞧了眼韓藝，見其面容青澀，年紀不大，心裡開始尋思著，這姓韓的小子本就是我揚州人士，而且又是一個窮小子，怎麼可能跟那些扶桑人搭上關係，合謀騙錢，多半也是被利用了，如果他是跟扶桑人一夥的，當時就應該引誘王大金他們前去買金子，可是他並沒有這麼做，是王大金他們自己前去的，而且他現在也應該逃跑，而不是來這報案。
在唐代，特別是唐代初期，是非常非常看重律法的，其中唐太宗時期所著的《貞觀律》對後世的律法都影響深遠，而唐朝律法最為顯著的一點，就是慎刑，能不用酷刑，就儘量不用，這在唐高祖起就是如此了，其中以唐太宗為代表人物。他主張“以寬仁治天下，而於刑法尤慎。”
也就是說，歷代帝王凡以仁義治天下的，其統治時間就長久；凡以嚴刑酷法對待人民的，雖然能收一時之效，但很快就敗亡了。
而他的最佳拍檔魏徵，還主張在審訊時，要求“不嚴訊，不旁求，不貴多端”。即以事實斷罪，不嚴刑拷打，不使用各種手段，以求罪證。他勸諫唐太宗要慎刑，治理天下要以仁義為本。這種慎刑的思想後來均體現在唐律的編修之中。
唐太宗甚至認為斬腳趾都覺得太殘酷，連這個酷刑都廢了，多增加發配的懲罰，李世民的觀念還是以人為本，人才是最重要的，就連鞭打這種非常普通的刑罰，都有特別說明，你不能老打罪犯的一個部位，不能致人殘疾，得分散打，致疼，但不能致殘，而且但凡要處死的，一定得皇上批准，才能斬。
李世民在位期間，否決了很多斬立決，還提出了“死者不可再生，用法務存寬簡”的觀點，他甚至讓死刑犯回家跟家人團聚，因為古代斬人得明年秋後執行，數百名死刑犯回家，但是無一人逃跑，到了時候就回長安待斬，這簡直就是奇蹟，從側面也說明，貞觀時期的百姓是非常淳樸的，你對我好，我自然也會回報你。
絕不跟清朝一樣，動不動就十大酷刑擺上來了，這甚至誤導了後世很多學生，以為封建社會審案機構都非常黑暗，非常殘忍，指鹿為馬，不去求證，反正你不招供就逼著你招供，其實也不是這樣的，有些朝代甚至比後世的律法還要寬容許多，就清朝那種審案方式在貞觀時期，是想都不敢想的，貞觀四年，全國上下，一共才斬了二十九人。
一個開明的朝代，一個開明的皇帝，是體現在每個細節上面。
當然，到了武周時期，這些就基本上拜拜了，武則天在酷刑方面，還是有著非常大的貢獻。
所以，這唐朝辦案，是非常講究證據的，你沒有證據你就不能亂來。
目前為止，沒有任何證據可以指證韓藝和扶桑人是同謀，他家田被衝了，父親也死了，討口飯也不容易，想那唐高祖李淵，曾抓獲了一名劫犯，名叫嚴甘羅。唐高祖就問他：“你為何要當劫賊？”劫犯回答：“飢寒交迫，實在無法生活下去，所以行劫。”高祖聽後檢討說：“我作為你們的君主，不能使你們生活得更好，這是我的罪過。”於是下令將此人釋放。
同理，雖然韓藝是有一點點責任，但幾乎可以忽略不計，他更多的是受害者，他也不想這樣，只是生活所迫，才被扶桑人利
