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第一個，你要觀照：你是一個什麼樣的定位？一個人要先了解自己。我們的定位只有八個字，就是“業障深重，求出無門”；第二個，我們要相信，阿彌陀佛有廣大的加持力，他一定可以救拔我，彌陀大願必定救拔。這兩種智慧：一個對自己的瞭解；一個對佛陀的瞭解，佛陀是怎麼回事？彌陀的願力廣大，他必定救拔。
印光大師說這兩個還不夠，又加了一個：就是“無常迅速，早作準備”。印光大師把善導大師的思想又加了一句話，就是說你要把死亡這件事情放在心中，你沒有太多時間了，你沒有太多時間打妄想了。他說，你一個人要把佛號念好，要把“死”字掛在額頭上，就是說你的生命不多了，你必須有一種危機意識。
我們把善導大師跟印光大師這兩個智慧的觀照，把它加起來就是三個智慧：第一個，你觀想你自己“業障深重，求出無門”；第二個，你觀想阿彌陀佛“本願廣大，必定救拔”；第三個，你要知道你自己“無常將至”，你必須“早作準備”。你說：我還年輕，是吧？怕啥！不可以這樣講，年輕人往生的多得去了！
所以，透過智慧的觀照，我們對阿彌陀佛的佛號，就不只是一種點狀的信仰。點狀的信仰就是說，它只是你生命的一部分，它只是在你做完工作，去旅遊，你把生命的時間都扣掉以後，剩下的時間才給阿彌陀佛，他只是你生命的一小部分，這個叫做信仰。你這樣子是很難把佛號念好的，因為你的心態，佛號在你心中的定位，只是你生命的一小部分，它沒有足夠的力量來產生你生命的改造、生命的流轉，不可能！但是它會讓你生命當中，活得快樂一點。
阿彌陀佛對我們的加持是相互的關係，不是單方面的關係。諸位要知道，感應道交不是單方面的，你對阿彌陀佛的付出有多大，他會給你多大的回應。所以，我們透過智慧的觀照，我們就知道，其實阿彌陀佛是我們的全部，叫做“一心歸命，通身靠倒”，這句佛號你是怎麼想的，這很重要！你念佛的時候你是怎麼想，這就是你的智慧水平、就是看你對人生的理解有多深了。你認為它是一部分，它就表現一部分的力量給你；你認為它是全部，它就給你全面的加持。所以，你想在心中創造佛號，你就要有智慧了。印光大師他把唸佛的人再加上智慧的觀照，他這個信心就叫做真實的信心，而不是一般的信心了。
有些人唸佛，他也不觀照，就是一路念，唸到時間到就出來，該幹啥還幹啥，就這樣子。他也不知道自己怎麼回事，他也不知道阿彌陀佛怎麼回事，他也不知道這個死亡什麼時候到，完全靠信仰，點狀的唸佛、片段的功德。
所以，唸佛的人第一件事情，先完全接受彌陀全部的光明，就是你必須把心態準備好，這個是需要教育的。你必須瞭解自己，你為什麼流轉？你為什麼會在三界生生世世的流轉？這個事情一定有原因的。
第二個，在?方諸佛當中有那麼多佛陀，阿彌陀佛為什麼能得到歷代祖師、?方諸佛唯一的讚歎？憑什麼釋迦牟尼佛講完阿彌陀佛的時候，六方諸佛會讚歎阿彌陀佛不可思議？憑什麼？他在諸佛當中有什麼樣的特色？你都必須瞭解。你對佛陀不瞭解，你不可能把生命交給他，不可能！這不合邏輯。我們不可能把我們所有的生命，交給一個陌生的物件，不可能！完全憑信仰是做不到的。
所以，我們在唸佛的過程當中，除了一念的信仰以外，那個智慧的觀照就變得很重要了！它會讓你的信仰更加堅固，更加廣大，讓你的生命能夠完全地投入，你無所保留的“一心歸命，通身靠倒”。這個都是要教育的。這一塊就是我們在淨土教觀學苑安排的淨土學，就是在培養大家怎麼樣能夠創造一個全面的佛號的功德，而不只是片段佛號的功德；就是希望大家把點狀的佛號提升為片狀的佛號。
好，這個地方是佛力不可思議，這一塊我們會有一些相關的課程，提升大家唸佛的水平，讓佛陀的光明，在你的心中全面地開展出來。當你心理準備好了，佛陀的光明會全部在你心中散發出來。
我們再看第二點，這個是淨土宗最弱的一塊，心力不可思議。心力，從佛法的角度，我們心裡是沒有什麼力量，當然我們本來有力量，但是後來被很多的問題障礙住了，所以我們必須把很多原來的力量表達出來。
淨土宗，如果你看《彌陀要解》，你就會知道，我們臨終的人要達到正念，要有三種力量出現，缺一不可。這三種力量都跟智慧有關係，你不可能天生就有，不可能！都要經過後天的教育。
首先，我們看第一個，安住力，這最根
