佛法修學概要

10. 第9集《佛法修學概要》 (第4/4頁)

面臨死亡，而死亡到來時有些東西會被破壞，有些東西是不會被破壞的，你最好趁早知道，因為在死亡到來之前你還有機會。你經常思惟死亡，就是一個過濾，知道什麼東西你帶得走，什麼東西帶不走。“萬般帶不去，只有業隨身”，你不要等到臨終再後悔。

這個死歿無常，就是讓我們不要被心中一廂情願的妄想誤導。你要看清楚：時間一天一天過去，一年一年過去，我們得到的這個人身可以利用的時間不多了。你要檢討一下，過去這幾十年的人生，哪些事情是你可以帶走，並透過死亡的考驗，然後貫穿到你來生繼續受用？有，不是沒有。但是有些東西到死亡時，對不起！停住了，過不去了。你要檢討一下，真正能夠帶到來生的有多少，你要提前想一想——死歿無常。就是透過死亡的觀照，你要檢查一下，哪些帶得走，哪些帶不走，因為死亡遲早要到的，只是哪一個人快，哪一個人慢而已。

（二）思生死過患

第二點，思惟生死的過患。

我們應該對輪迴要有所瞭解，不能一廂情願地活在自己的妄想中。以佛陀的意思來觀察生死，是沒有快樂的。以佛陀的標準，就是說，第一個，痛苦的本質是苦，這個大家可以理解。你身心在逼迫時感到痛苦，這個可以理解。

第二個，壞苦，這一般人不容易理解。快樂為什麼是痛苦呢？這個我們一般人也不容易理解，因為它不安穩，它欺騙你。佛陀說，世間的快樂是欺誑性，變來變去。我們每一個人追求的是一個安穩的生活，這是基本的訴求。這就是你為什麼要買一棟房子？你為什麼不在外面流浪？因為違揹人性。每一隻螞蟻，每一隻動物，都想找一個洞穴，這是動物的本能，追求安穩的生活。但不幸的是，生命沒有一個東西是安穩的。所以大家很緊張，因為不知道你擁有的東西什麼時候會被破壞，你不知道。所以福報越大的人壓力越大，因為你擁有越多，就越怕失去。而關鍵是你一定會失去！所以這個壞苦就是說，快樂的東西其實是不安穩的，它欺騙你。

第三個，行苦，就是生滅遷流的痛苦。

總而言之，“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏”。從經文來看，三界是一文不值。當然從人天乘的角度，我們也讚歎一個人修善，來生創造安樂的果報，規劃美好的快樂人生，這個是人天乘。但是如果你水平再高一點，從往生淨土的角度，從人天乘提升到菩薩乘時，人生沒有意義，輪迴沒有意義。你看佛陀講得多好！一個房子燃燒了，你善業強，就是離這個火的地方稍微遠一點，暫時燒不到而已，但是總有一天燒到你，因為這個火燃燒是不能改變的。火已經燃燒了，你能改變嗎？只是燒得近和遠，如此而已，但是燃燒的本質是不能改變的。為什麼說生命是無常敗壞？生死輪迴無有止境、毫無意義？

從思惟死歿無常跟生死的過患，我們得到了三個結論：

第一個，生命是無常敗壞的，不得安穩。如果你願意在三界裡面繼續流轉下去，你要做好心理準備。佛陀說，這個業力是飄來飄去的，今生在這裡，來生到非洲，再後面飄到三惡道，就變成一隻狗。就是說你永遠沒有安全感。諸位！不是你說了算的，三界沒有安全感的。你說我來生要去哪裡，除非你是乘願再來的大菩薩，否則來生你沒辦法規劃的，因為你無量劫造的業。你有那麼多的抽屜，你知道會開啟哪一個抽屜嗎？你不知道。所以業力凡夫是做不了主的，這個業力要把你飄到哪裡去，你做不了主。這個種子要飄到哪裡去，你不知道。所以只要一天沒有離開三界，你的生命永遠充滿了不安穩。弟子心不安，無常敗壞不得安穩。

第二個，生死輪迴無有止境。它沒有停止的一天，除非你做出改變，它不會自動停止的。所以佛陀喜歡用大海作比喻。你看大海，沒有邊際，看不到陸地，關鍵在這裡。你死了以後又得一個果報，死了又得一個果報。不是說你不想面對它就沒事。不想面對它，你的結果只有一個，就是繼續輪迴下去。直到哪一天，你真的害怕了，踢到鐵板了，你還是要處理這個問題，遲早要處理的，因為你不處理它，它就繼續地下去，不跟你客氣的，這生死輪迴是沒有止境的。

第三個，輪迴是