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，會產生極度的厭離，傷害了他的慈悲心。
我們看看大乘是怎麼發心的？“眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。”他有無量無邊的願力，虛空有盡，我願無窮。那麼他發了無量無邊的願力，來上求佛道，下化眾生，“如是發心，名之為‘大’。”我們現在每一個人都在佛法中剛起步，我希望大家，一開始就把它做好。就像蓋房子一樣，我們今生做的有限，你蓋房子，一開始這個地要買大一點，要圈大一點，你可以只蓋一小部分，但是你一開始就買小塊地就糟了，最後不夠用。
我要提醒所有淨土宗的學者，雖然我們求生淨土是短期目標，但是你最好把成佛之道也放進去，因為你沒有損失。你做同樣的事情，發成佛的心到淨土，你的因緣更殊勝，何樂而不為？你為什麼要把自己弄得那麼小格局？到了那個地方然後再回小向大，弄得滿身的法執。你是一張白紙，是一個初學者，你跟人家學鋼琴，人家收你一百塊，因為你是一張白紙很好教。你是老參，他收你兩百塊。為什麼呢？因為他要花雙倍的時間，因為你以前學的操作錯誤，你一開始不跟最優秀的老師學，貪便宜跟第二級的老師學，學到最後很多高等的手法你不會，對不對？你還得乖乖地跟第一級的老師學，他收你兩倍的錢，因為他要改正你的錯誤，得多花一倍的時間。
我們遲早要成佛，你最好有遠見。為了菩提道而求生淨土，你也做同樣的事情；你不想到佛道，只是為了求生淨土而求生淨土，也做同樣的事情。但諸位！你們到了淨土會有不同的結果，因為你們內心當中產生的調伏力、引導力是不一樣的。這就是為什麼有些人後半段走得很順，有些人後半段走得障礙重重。整個《法華經》都在講這個觀念，就是說你一開始就要做好圓滿的佈局。
諸位要知道一個觀念，佛教的修學它分成兩塊：有理想化的這一塊，也有實際的這一塊。發願，越理想越好。你先不要想做得到做不到，其實沒有人做得到，只有佛做得到。要“誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生”，只有一個人做到，那就是佛陀。但是佛陀要你發願一定有道理，所以你在發願的過程，要越理想越好，但是在實際操作中要務實，先找你做得到的。所以事修跟理觀不一樣，理觀要理想化，事修要務實。
我們很快就要面臨來生，與其來生後悔，不如今生就做好規劃跟佈局。你就大大方方地發心大一點：我為了成佛而到淨土去，你照樣往生，但是到那個地方結果不一樣，你後半段會走得很順。所以這個小格局的發心跟大發心，產生的胸量格局不同。現在你發心小，一般人也看不出來，你做的事跟我做的事一樣，但是到後半段，就是你跳躍了生死以外，到了淨土就完全不一樣了。所以我們一定要知道，注意你的種子，你播下的種子是不是圓滿。我們灌溉可以慢慢來，但是種子不能有差錯。
己四、偏、圓
看最後一段的“偏”、“圓”。請合掌。
那麼“偏”跟“圓”這兩個都是不簡單，都是大乘的發心。只是說這兩個人智慧的理觀有點不同。
我們看什麼是“偏”。是說這個人“若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成”。他沒有在真如本性如實地安住，他是心向外攀緣的。雖然他內心有調伏力，有引導力，但是缺乏安住力，缺乏空性的
