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《佛法修學概要》最快更新 [aishu55.cc]
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我們上兩堂課講到什麼是佛陀，現在這一科講到什麼是道法。佛陀的法嚴格來說有三個重點：安住力、調伏力跟引導力，這三個力量以安住為根本。
我們要面對無始劫的妄想，要處理無始劫來留下的生死業力。我們一生當中，生生世世，要處理的人生問題太多了，很多很多要處理的。我們經過無量的生死輪迴，內心累積很多很多的問題。但是你要做的第一件事情，就是讓自己安住，找到一個家，你不能沒有家。一個流浪漢他要承受風吹雨打日曬，為什麼？因為他沒有家，他的生命很被動。他只能夠利用沒有下雨、沒有颱風時，才能夠去做事情。如果我們心中有一個家，不管是下雨，不管是颱風，都能夠得到很好的保護，而去做我們想要做的事情。
其實我們內心當中是有家的，只是我們選擇了不願意待在家裡，我們願意跟妄想在一起，這是眾生一個很大的盲點。明明受到妄想的傷害，但是我們卻不知道離開它，不想離開它。在我們內心的深處，有一塊沒有風雨、沒有煩惱、沒有業力、沒有老病死的地方，那就是我們安住的家。
你不可能永遠活在沒有人刺激你的狀態，不起煩惱的時候，把冷氣開啟來，你才可以修行，才可以提起佛號。你這句佛號生起來要具足太多條件了，這句佛號也太脆弱了，你怎麼禁得起臨命終時的考驗呢？那時你全身插滿了管子，那不是一個風平浪靜的時候啊！所以，你必須讓佛號有個家。這個家是很堅固的，不受干擾的。這個家是哪裡呢？就是“何期自性，本自清淨”，這個道理你要先了解，你不是本來就這樣子的嘛。如果我們本來就有妄想，本來就有煩惱，本來就有業力，那這樣子人生就沒有希望了，佛陀也不要出世了。那麼我們不可能改變自己，因為本來就是這樣子。但事實上我們本來不是這樣子的，是後來才變成這個樣子。
因此我們應該把失去的家找回來，這叫安住真如。你必須把這個家建立起來，後面才有資格去處理調伏煩惱、導歸淨土、導歸菩提，還有調伏力，引導力的問題。你的心整天動盪不安——弟子心不安，你心中沒有家，修行就很麻煩，永遠進進退退，人生充滿了變數。
首先要知道，我們無量劫的生命留下很多問題要處理，這是沒辦法，我們要對過去概括承受，沒有一個人可以離開過去，因果絲毫不爽。我們不逃避過去，但是要做的第一件事情，就是先把自己安頓下來。先把心中的家建立起來，那就是“何期自性，本自清淨”。我們必須站在一個本來沒有妄想的角度來面對妄想；本來沒有業力的角度來面對業力；本來沒有老病死的角度來面對老病死，才有可能在今生短時間成功的。
禪宗的祖師把佛法修學分成三個道次第：
第一個，你剛進佛門，內心很歡喜，這叫“見山是山，見水是水”，古人說有相行。你心中很多的願景，希望能夠透過今生的修學，來生有美好的快樂果報，這個可以理解，安樂道。所以我們願意做義工，願意利用人家睡午覺時，偷偷跑去掃廁所，我們心中有願景。今生痛苦沒關係，我積集善業，來生照樣可以享受快樂的果報。剛開始都是這樣子的，有相行嘛。但是你慢慢慢慢地告訴你自己，有相的果報會觸動生死業力，你要付出代價的，一個甜美的蛋糕裡是有毒藥的。
所以我們慢慢慢慢地從有相行提升到無相行，就進入第二個階段“見山不是山，見水不是水”。這一段太重要了。整部《楞嚴經》就在講這個觀念，告訴你怎麼樣離一切相。好的相狀、不好的相狀，通通不要管它。剛開始要先否定自己的妄想，拒絕它幾次，它就沒有力量。這個妄想為什麼勢力那麼大？是你把它養得又肥又大的，每次都隨順它，輾轉增盛，《楞嚴經》說的“自心取自心”，結果“非幻成幻法”。你每一次都滿足你的妄想，隨它的願，結果它像滾雪球越滾越大。到臨命終的時候，你的佛號被妄想吃掉了，因為你打妄想的時間比較多，唸佛的時間比較少。所以你不對治妄想，臨終的時候，就糟糕了。因為你心中有兩個勢力：一個佛號的勢力；一個妄想的勢力。
我們要做到不隨妄轉，第二個階段很重要。“見山不是山，見水不是水”。你開始要見相離相，雖然有妄想，你慢慢慢慢告訴自己安住，不隨妄轉，因為這個本來就不是你的東西，沒有必要去招惹它。我們每一個人都活在心中的業力，你該怎麼樣就怎麼樣，這件事情它會有什麼樣的結果，不會因為你打妄想而改變的。你看我們現在操心
