妙音0提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
種對三界果報的愛取，衝著愛取來的。
那麼，人天業果跟小乘的思想怎麼融通呢？佛陀一下子肯定，一下子否定，那到底應該怎麼辦呢？很簡單，佛陀沒有否定你造善業，但是佛陀說你造了善業，不能享受果報，不能去享受，你要把它迴向無上菩提，這樣聽懂嗎？你有資格造善業，但是你不能把這個善業兌換成人天果報。這樣做太傻，你有更好的選擇，你可以把它兌換成極樂世界的功德莊嚴。
你這個資糧，套一句中國話，你得有點出息，是吧？你那個善業，你佈施持戒，你把它換成人天果報，你今生享受完了，到下一個果報你帶不出去，你多生那麼辛苦地持戒，今生就把它花完了，你不覺得很可惜嗎？搞不好，花完的過程你還沾滿了貪瞋痴的煩惱，後遺症一大堆。所以佛陀說：造善是沒有錯的，關鍵是你怎麼樣把它迴向淨土，迴向無上菩提，你可以做一些更高階的轉換。
諸位要知道，“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，不是否定你造善，而是告訴你不要貪求人天果報。你造的善業，你不要那麼小家子氣，去換一個糖果吃，你可以換摩尼寶珠。你說：“欸，這摩尼寶珠要等很久。”等就等，是不是？但是你得了摩尼寶珠可以一勞永逸。你老是換糖果吃，生死都不出離，那你什麼時候是個頭呢？
所以，佛陀講完人天的業果，又講諸行無常，這兩個我認為沒有矛盾。佛陀鼓勵我們修善，佛陀也讚歎涅槃，這兩個不矛盾。讓我們從善業裡面迴向大般涅槃，不要執著安樂的果報。當然你不執著你還是有，但是你不執著，就不會陷入輪迴當中。
諸位！如果說，你要達到臨終的正念，你慢慢要知道要把那個感受收攝一下。“受”，這很可怕！你不能把人生當作享受，人生不是讓你享受的。你如果認為人生是讓你享受快樂的，我跟你保證，你要付出十倍的代價。你得到的快樂是一分，你也可能今生就遇到了，但是你至少要付出十分，不信你試試看。
人生快樂的蛋糕裡面都有毒藥的。佛陀說：人天的快樂果報你沾不得。除非你法身菩薩遊戲人間，那另當別論。你把人生當真你就糟了！人生要解脫一定要把感受收攝，要都攝六根。
那人生要怎麼面對呢？人生當歷練可以，歷事鍊心。人生不是讓你來受用的，人生是讓你歷練的，讓你從人生的過程當中去加強你的菩提心，讓你去懺悔業障、積集資糧，積集往生的資糧。人生是讓你用來修的，不是讓你享受的。你這個觀念沒有改，你就很難修行。
所以小乘的空觀就是告訴你：人生不能享受，就是講這個意思。調伏你的愛取，你來人生不是來享受的，你觀念得改一改。生命是讓你來歷練的，然後當一個過程，讓你到淨土的一個跳板。當然我們不能否定生命，因為你要借假修真。沒有生命你怎麼拜佛？沒有生命你怎麼聽經？沒有生命你怎麼思考問題，怎麼去改造你的思考？
生命沒有錯，是我們操作錯誤。因為你把人生拿來當享受。你急著要把過去生辛辛苦苦在三寶門中做義工的善業花掉，你錯在這裡。其實，你可以做更好的選擇。你可以把這個善業轉成極樂世界的功德莊嚴，讓你永遠受用，是不是？你沒有吃虧的。聽佛陀的話絕對不會吃虧。
所以佛陀講業果以後，佛陀很怕我們在積集善業的時候，會把善業轉成來生的安樂果報，這就糟糕了！所以佛陀馬上講無常無我，提醒你：當你有這個功德錢的時候，等一等，不要馬上兌換，把它累積到一定程度，迴向到淨土去，為菩提道求生淨土。
所以小乘的空觀是用來對治的，跟你提個醒：你不要以為你斷惡修善，你就了不得了，就趕快把它換成人天果報，來生就想要做國王了，這樣你要付出代價的！小乘的空觀可以說是一個很重的藥，他把人生講得可以說是一文不值。你看聲聞法，不淨、苦、無常、無我，人生沒有價值，沒有意義，人生、輪迴從聲聞法來說毫無意義。所以人天乘的法門，其實某種程度上是肯定斷惡修善，但是到聲聞法，對三界的果報是全盤地否定。
那麼這個時候我們就矛盾了，怎麼辦呢？你要我辛苦地積集資糧，你又不讓我享受！所以佛陀講大乘的空觀，他說，其實你可以享受你的心性。一念心性本來清淨，本來具足，你可以在那個地方盡情享受法喜。
所以小乘的空觀，是從人生的過程來安立無常無我；大乘的空觀是建立在人生本來清淨，這個很重要。所有的空觀，大乘空觀最殊勝，因為它追溯到你的生命的原點。小乘空觀它不管你本來怎麼樣，它只告訴你現在怎麼樣，反正人天的果報你碰不得
