佛法修學概要

25.第22集《佛法修學概要》 (第4/6頁)

天福報，你現在有涅槃的功德，不需要這種人天福報。就像你有摩尼寶珠，不需要吃糖果了。”象護說：“我也不喜歡它跟在我身邊，但我沒辦法。”佛陀說：“你跟它說三遍‘我生已盡，梵行已立，至今以後，更不需汝’。”說三遍以後，金象就消失了。

消失以後，有比丘就問佛陀：這個象護他為什麼有這個因緣，能夠得到金象，得到這麼大的福報，又出家，又成就阿羅漢果呢？佛陀說：過去在迦葉佛時代，有一個居士，在共修時繞佛，繞到那個當來下生的釋迦牟尼佛。諸位知道賢劫千佛要來到人世間之前，都是乘六牙白象來投胎的。他就是在迦葉佛時，預先把釋迦牟尼佛即將投胎的像供起來。這個居士在繞佛的過程當中，看到釋迦牟尼佛的佛像跟他所乘坐的六牙白象已經剝落了，不莊嚴了，他就發心請水泥工把它重新修整，又把它打上一層薄薄的金片，打完以後他就發願：第一，願我生生世世得到富貴；第二，願我有一天能夠成就菩提。他發了兩個願，所以他在來生當中就成就了象護的功德，另一方面，能夠遇到佛法，出家成就阿羅漢果。

諸位要知道，皈依是要發願的，我們很多人都只有信心，不對啊，要發願！你們要受過五戒或者菩薩戒就知道了，所有的戒體都是在三皈依時發願，面對整個三寶的境界：誓斷一切惡，無惡不斷；誓修一切善，無善不修；誓度一切眾生，無一眾生而不度化。你要發願的。皈依三寶的意義就是：希望總有一天，成就三寶一樣的功德。

所以我們皈依佛，諸位！我們佛弟子跟其他宗教不一樣。其他宗教皈依他們的上帝、他們的神，沒有人敢說我有一天跟上帝一樣，沒有人敢這樣講，只有佛教可以。所以我們皈依佛，除了我們恭敬禮拜以外，很重要的是你要發願：總有一天跟佛一樣。你要有這種咒愿力。因為你今天面對的是三寶的真實功德，你所發的願就使你生命中有一種力量來引導你，除了你造惡的力量，另外有一個正面的力量來牽引你了。冥冥當中，當你造了惡業以後，你就覺得你心不安，因為有一個力量不同意，這個就是你生命的改變。

以前我們造惡是理所當然，這個最糟糕了！把造惡當作理所當然，你那個業力就特別堅固。我們現在造惡感到弟子心不安，這個是非常好，因為表示你的心中有兩種力量：一種是邪惡的力量；第二種是光明的力量。所以我們不斷親近三寶，表面上我們是在供養三寶，其實你是在栽培內心的力量，借相修心，你的內心產生一種理體三寶，而且如果你能夠發願，那這種力量更大了。

所以，雖然我們現在的內心充滿了妄想跟業力，但是沒關係，你要加強你的光明。在菩薩戒上說，受了菩薩戒的人，你每一天都要至少拜一拜佛，至少稱念一句三寶的功德，口業的讚歎，讚歎僧寶。就是你每天都要跟三寶見過一面，三寶要在你的心中走一趟，因為三寶一旦離開你的心中，你就完了！因為他是我們心中的皈依，是我們改變生命、改造生命的一個依靠。這個地方就說明，這是了生脫死的唯一方法，因為我們自己已經沒辦法改變自己了。

所以，我們在整個修學當中，先依止事相三寶，然後再創造內心的理體三寶，最後我們從理體三寶當中，開始產生滅惡生善而轉凡成聖。

戊一、五戒分二：己一、正示戒相；己二、懺悔方法

己一、正示戒相分五：庚一、不殺生；庚二、不偷盜；庚三、不邪婬；庚四、不妄語；庚五、不飲酒

我們看下一科。

前面的三皈依，它不應該只屬於人天乘，它是應該共於五乘。整個五乘的修學，如果離開了三寶的功德，離開了三寶的引導，就是外道法了。宗喀巴大師就是這樣講的：你所有的修學跟三皈依不相應，就是外道法。

我們看真實的人乘，開始是五戒。這當中有兩段：第一段正示戒相；第二段懺悔方法。正示戒相當中分成五段：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。

庚一、不殺生 分五：辛一、解釋名義；辛二、具緣成犯；辛三、犯戒輕重；辛四、開緣情況；辛五、持犯得失

辛一、解釋名義

首先我們看不殺生。

先解釋什麼叫殺生，解釋它的名義。請合掌，我們念一遍。

首先我們把殺生這兩個字作一個定義，就是斷絕有情的生命。一個有生命的東西，你把他斷絕了，這叫殺生。什麼叫作有情命？什麼叫作生命呢？這個地方有定義的。從出世到後世，就是從一個生命體他開始投胎，也就是父精母血成立以後，這個就是一個