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【學員提問】請問師父：懺悔業障是否在向佛表達所做的業障之後放下，還是要每天的懺悔？直到什麼時候為止？
【師父答疑】他意思就是說懺悔業障到底是一次性的做完就好了，還是每天要去做？那麼這個懺悔業障，簡單地說是這樣：你懺悔業障，要先判斷你是輕罪重罪。佛陀說你要吃藥之前，先判斷你的病是輕的病還是重的病。如果是輕罪一次就可以了——向佛菩薩表達你的罪過，自我訶責，然後發願不再造作。一次性的懺悔就可以了，不要再想，就放下。這個就是我們後面講到五戒十善，只要是中下品的，一次性的懺悔就可以了。
但如果你是上品的，那麼就只有懺滿一年，至少要一年。如果你中間見到好相，比方說夢中見到你洗澡，吐出穢物，見到很多光明，這就不用懺滿一年，就是要見到好相。如果見不到好相，你至少要懺滿一年，每天懺，懺滿一年。你拜八十八佛，拜大悲懺都可以。
那這樣有個問題。可能你今生沒有造重罪，但是你怎麼知道你前生有沒有造重罪？這就是一個問題了。所以這個懺悔業障有時候變成是一個很重要的功課。這個懺悔業障的概念，請大家翻到講義第三十五頁，我們做一個複習。其實我們之前有講過這個概念，我們看一下。
懺悔業障是什麼概念呢？首先我們要知道這個業是怎麼形成，這個業障是怎麼回事。我們一個業力的形成，它有一個造作，有個活動的。比方說身體一個活動，或者嘴巴講一句話，或者心理上有一個起心動念。那麼身口意的造作，在活動當下會產生一個種子。如果是善的，產生善種子；如果是惡的，是惡種子。這個地方，從業轉成種子是一個方向，這個叫作熏習，業力熏習成種子。但是這個種子其實還有一個方向，它會反射回去，這個種子還會起現行。
所以，我們剛開始叫造業，但是時間久了就形成一個業力了，就是說你不造不行。其實我們剛開始造罪業的時候，你第一次第二次業都造得不重。在唯識學上說，你在造罪業的時候，第三次以後最重。因為你第一次造的時候，還有慚愧心；第二次還有一半的慚愧心；第三次造的時候，你就完全沒有慚愧心，那個時候已經形成業力了。
但是，這個時候業力不一定會形成障礙，因為這個時候它還是在醞釀。所以福報大的人特別要小心，因為福報大的人造罪業你感覺不出來，除非你這個業造滿了，叫惡貫滿盈，這個業要造到滿出來它才會有障礙。所以它在醞釀的時候，完全沒有徵兆。所以這個業的可怕就是說，它沒有造滿之前你感覺不出它的可怕，因為你福報大，你該享受的快樂還是享受；因為你的福報現前，業力在種子位。但是等到你業已經造滿了，就來不及了。其實人生的矛盾就在這裡。它還沒有造滿的時候，你感覺不出它的可怕，等到你知道怕的時候來不及了，問題在這裡。所以你只有自我反省，不能等到業造滿了，已經現出花報了，你再懺就很難懺了，你發現得太晚了。
因此懺悔業障，只有一個很重要的觀念——就是把握第一時間。你最好在業還沒有造滿之前，就趕緊發覺到，把它斷掉，這個是最好懺悔的，很快就會消失掉。即便沒有消失，至少它很容易沉澱下來。等到這個業已經造滿了，滿出來了，甚至於今生已經出現花報了，那你發現太晚了，你再懺悔，那真的是要命！所以這個懺悔只有一個概念，就是你的時機是早是晚，就差在這裡。一個有智慧的人，他會趕緊處理他的罪業，他不能讓業滿。因為唯識學講得很清楚，引滿能招業力牽。你說：“欸，我們兩個同時造罪，為什麼我有花報，他沒有？”他還沒造滿，你先造滿了。
這個業造了以後，諸位你看，它到得果報中間，有很多的點點，很多虛線，看到沒有？這個就是你的時間點。懺悔業障要及時啊，諸位！業力的輕重，它是累積而成的。沒有一個業是造一次就得果報的，沒有！所以佛弟子佔了很大的便宜，他會自我反省，這個很重要。因為你沒有自我反省，誰勸你都沒有用。等到業力滿出來了，你知道怕了，來不及了，你就要付出代價了，而且是慘痛的代價。
所以這個懺悔業障你要及時。要及時，你就要每天反省自己，靜坐常思己過，每天反省一下你的身業、口業、意業，有沒有比較重大的過失先抓出來，每天睡覺前把自己今天的身口意 review（檢查）一下，你有沒有什麼問題要處理的。因為你沒有把它懺悔，它明天會再造作，它這個種子會起現行，會產生一種滾雪球的力量，輾轉增盛。就是說你沒有把這個開關關掉，它明天還會再做的，肯定的，而且它一次一次
