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《佛法修學概要》最快更新 [aishu55.cc]
請大家開啟講義第一百零六頁。我們講到大乘的果位。大乘佛法的修學跟小乘最大的差別，主要在於一句話，就是大乘佛法是一種“稱性起修，全修在性”。大乘佛法的功德第一個“稱性”，這個“稱”就是隨順。我們一念明瞭的心，一定要先內通真如。我們必須要先找到我們內心深處的家，先跟它搭上線。
當然十信位的菩薩回家的時間很少，他是心遊理外，他的心是在真如理之外活動的多，但是畢竟他曾經回過家。回過家的人，他會產生第二唸的反擊的力量。他第一念沒辦法抗拒煩惱跟外境的衝擊，這是事實，但是他有第二唸的反擊力量，這是不可忽略的。
諸位要知道，正念真如是一種真實的功德，我們起煩惱是一種虛妄的相貌。一千萬個煩惱，一千萬個虛妄，抵不過一個真實。因為你的本性就是這樣子，這是一個事實。我們過去不願意承認事實，我們過去願意用很多相狀來自我欺騙，但是虛妄就是虛妄。這就是為什麼我們無量劫來流轉這樣久，但是我們短時間的修學佛法，就能夠產生第二唸的反擊力量，因為你修學佛法是合乎真實，你的本來情況就是這樣子。他所以“稱性”，是因為他這念心已經跟真如搭上線了，內通真如。這是第一個。
第二個，他外持法門。他能夠受持一個法門，就是三寶的加持力。我們在回家的過程，一定要有外緣的幫助，你可能唸佛，可能持咒，要是以淨土法門的話，就是外順彌陀。內通真如，禪觀的智慧現前；外順彌陀，佛力不可思議。這個時候，剛開始修學都是這樣，稱性起修，依止一念清淨的心而修學法門，最後全修在性，所有的法門又加持我們自性的功德，你自性的功德更加開顯。
諸位！你今天的方法是不是進步，一個檢查的標準就是你的自性功德有沒有增長。就是說，如果你的修行是單向的修學，就糟糕了！你的生命只有出去沒有回來，就完了！就看得出來你這個人沒有上路。
我們發了好心去做義工，發了好心來拜懺，發了好心來唸佛持咒，這個是叫稱性起修。你的心力在宇宙間釋放一個力量出去，但是如果那個力量沒有反彈回來幫助你的心成長，那你這個人就完全事修沒有理觀，你只是在當作做功課，好像是在把做功課當作修福報、修功德。
所以一個人要從十信位提升到十住，關鍵就是確定你生命的修行是雙向力量。你的心，無不從此法界流，射出去，你可能射出去的是夾帶佛號，或者夾帶咒語，或者夾帶了拜懺誦經等等，你後來發覺你做完這個功課以後，有一種無形的力量反彈給你，讓你的智慧增長，讓你的善根增長。你發覺你的生命是兩種力量：有一種是出去的力量；這個功課做完以後有一個反彈的力量。我恭喜你上路了！你真實會操作理觀事修了。
如果你的生命只有一種力量，那糟糕了！你完全沒有進步，你沒有創造一種讓你進步的力量，那你就要檢討了。一定要有兩種力量：稱性起修；要全修在性。不管你修什麼法門，一定要有兩種反饋的力量。假設你方法是正確的，你出去一種力量，又產生一種反饋的力量，讓你又進步，那麼這個時候，你就會從十信而提升到十住。
己二、 十住
那麼這個“住”是什麼意思呢？我們把它解釋一下。
十住位 ——” 言“住”者，慧住於理，名之為“住”。謂此位菩薩已歷經十信階位，善根堅固，觀慧增長，雖未如實證入實相妙理，而能安住不動，並逐漸伏斷三界見思，證位不退，故名之為“住”。
首先我們要知道什麼叫作“住”，他的智慧能夠安住在真如理。十信，理論上不叫安住，只有隨順，所以十信位的菩薩叫作走上了真如的道路，他是慢慢地在進步，但是他沒有真實安住。
那麼真實安住是誰呢？就是住位的菩薩。他經歷了十信的這種隨順真如，隨順三寶，慢慢慢慢地善根增長，觀慧增長。這個時候雖然沒有證得，但是他至少對真如理安住不動，而且能夠伏斷三界的見思，證位不退，名之為“住”。
這個地方有十個階位，我們把它念一遍。
一、發心住。二、治地住。三、修行住。四、生貴住。五、方便具足。住。六、正心住。七、不退住。八、童真住。九、法王子住。十、灌頂住。
這十個住裡面特別值得我們注意的是第一跟第七。
發心住，這個時候從凡夫正式進入聖人，他斷了三界的見惑。當然他的斷德等同初果，但是他的整個智德、恩德跟初果完
