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就好了……”
在聽說這樣的言論後，趙弘潤笑著做出了回應：“那你還在等什麼？”
那些韓人們聞言一愣，隨即便明白了這位殿下的意思，欣喜若狂地希望加入魏國誰不想在一位強勢而極力維護治下子民的主君的統治下生活呢？
沒過多久，那些韓人們便驕傲地喊出了我是魏人的話。
趙弘潤從來都不是血統至上思想的人，否則，他又豈會讓伍忌、翟璜等楚國平民出身的人成為貴族，繼而步上魏國的貴族地位，甚至於，他對異族也並沒有什麼偏見，在三川那邊，依舊生活著許許多多的族人、羯族人、羝族人，也沒見魏國朝廷對他們喊打喊殺這即是正統的中原價值觀體現。
在對待異族方便，中原從來不以膚色、毛髮區別異我，文化觀念才是真正的區分標準：三川的陰戎願意接受魏國的文化，且如今有越來越多的族羝三族人學會了魏國的語言與文字，穿戴也逐步像魏人靠攏，因此按照中原的區分標準來說，這些人應該算是“準魏人”，也可以視為是自己人；反過來說，倘若像那九名魏翟混血的年輕人那樣，雖然體內流著魏人的血，但卻堅持否認自己是魏人，拒絕接受魏人的文化，那麼，這些人就是異族。
這番行為上的理論，在整個中原都適用。
兩日後，也就是六月初，趙弘潤城內的軍民，繼續往北。
此時由於太子趙潤親臨前線犒軍的訊息早已傳開，前線的各路魏軍皆對趙弘潤這位太子殿下的到來翹首相盼，故而聞續也就沒有再勸說趙弘潤停止繼續深入戰場一來是這位太子殿下不會聽從，二來嘛，在這個時候阻止了這位太子殿下，搞不好前線戰場上幾十萬魏國友軍都會因此埋怨、敵視他聞續，甚至於，包括如今已軍隊番號為河西軍的原碭山軍的同澤們。
是故，聞續只是叫人為趙弘潤一行人準備了水囊與食物，隨即，便從那五百名一路自雕陰護送這位太子殿下至翟地的魏武卒手中接下了接力棒，同樣派遣了五百名河東軍，保護趙弘潤一行人繼續北上。
赤翟往北，在經過約四五日的路程後，趙弘潤一行人便來到了膚施。
膚施，這最初並非是一個地名，而是一個人名，是乞伏鮮卑中一位王子的名字，鮮卑族人感於這位王子的賢能，於是，當那名叫做膚施的鮮卑王子將部落族人遷到此地後，鮮卑人便將這塊土地叫做膚施，以此來紀念他們那位年輕的王。
鮮卑是東胡的分支，當年東胡最強大的時候，領域從河套地區一路向東延伸到韓國北方，是有史以來最強大的草原民族。
但因為韓國常年與東胡的戰爭，使得東胡的發展受到了極大的遏制，曾經整合在一起的那些部落，陸陸續續也分離崩散，最終，東胡退出了河套地區，以至於林胡、連帶著匈奴迅速竄起，佔據了這片富饒的土地。
但話說回來，東胡也並非全部向東北遷移，當時還有一部分人留了下來，繼續生活在韓國的雁門關外，但漸漸地，這些人逐漸脫離了東胡，逐漸也形成了自己的文化，鮮卑就是其中之一。
相比較林胡、匈奴、赤翟，鮮卑在河套地區實力並不強大，常年受到匈奴的奴役林胡-匈奴-鮮卑-中原人，在很長一段時間內，這一度就是河套地區的階級區分。
從這一點看，那名赤翟的甲氏貴族會在趙弘潤面前說出卑賤的魏人，這也並不奇怪，因為河套地區早已形成了一種固定的概念赤翟可以與匈奴抗衡，而匈奴的奴僕鮮卑，卻有能力搶掠魏韓兩國，如此一來，自然而然就形成了魏人韓人地位低下的概念。
不過這種價值觀，註定會被打破，畢竟此番魏國出動了四十萬大軍，以雷霆之勢橫掃了整個上郡，這份武力，縱使是生活在林中的林胡都要為之膽顫。
待等趙弘潤一行人抵達膚施的時候，這裡早已經被魏軍攻克，並且，留駐此地的魏軍，非但早已清理好了戰場上留下的屍體，甚至於，已經在奴役鮮卑人砍伐林木，建造軍營，畢竟這裡也是林胡攻略的重要糧道。
留駐膚施的將軍，趙弘潤更不陌生，即是商水軍的副將南門遲。
在趙弘潤尚在赤翟的時候，南門遲聽說太子趙潤親臨戰場前線，預感這位太子殿下十有**會路過膚施，所以，南門遲非但早早地就準備到了菜餚與酒水，但命令麾下士卒到附近的山丘狩獵野味作為添菜，以至於當趙弘潤抵達膚施後，南門遲為他接風的酒席筵，菜餚十分豐盛，豐盛到趙弘潤感覺有點不可思議。
次日，在犒賞、激勵軍卒之後，南門遲向趙弘潤請示了一件事，即如何
