三體：從ETO走出來的面壁者

第七十五章：沒有比較就沒有傷害 (第1/2頁)

林海顯然早做了準備，他的發言條理非常清晰：“獅子山國內的文化主要分為四個部分，首先是本土的部落文化。

“這個國家基礎是部落之間的聯盟，不管他們叫市長還是高官，但他們都是部落的首領，只有首都弗里敦才有專業的政客。

“所以這些市長、高官基本上都是終身制，而且是家族內成員輪換上臺。

“對底層群眾而言，所有外來的利益都被部落首領家族截斷，所有來自內部的利益又會優先歸於部落首領家族。

“而且部落文化的原始和愚昧也有深刻的體現，比如這個國家的識字率只有10到15，比如還有人在崇拜圖騰。

“其次是外來的西方殖民文化、西方自由主義的文化，還有從非洲東部傳播來的文化。

“這些種文化的衝突非常大，沒有人將其中和成一種大家都能接受的文化，也沒辦法中和。

“因為殖民文化和文化的攻擊性比較強，而嚮往自由的文化又鼓勵展現個性，不是奉獻、合作共贏等精神！

“三……”

姜宇突然開口道：“我再來補充一下，上層社會，或者乾脆說首都弗里敦跟地方上在文化、經濟等領域有巨大的不協調。”

林海微微一愣，立即點了點頭：“是這麼回事。”

姜宇繼續道：“這是獅子山體制上的基本矛盾，弗里敦奉行的是西方的精英政治，這這片土地上的基本政治單位卻都是部落。

“就像是在豬身子上掛了個羊頭！是塞政府上下矛盾的基本點。”

“對。”鶴小竹道：“塞政府在獨立時最大的失誤，就是沿用了這套政治體系，致使體制上有嚴重的水土不服。”

姜宇卻搖了搖頭：“他們沒得選，只要不是透過起義或者戰爭獨立的國家，必然會繼承殖民者的政治制度。

“不管怎麼說精英議會體系，都比部落體系先進許多。

“像肯亞和坦尚尼亞這些國家，他們倒是拋棄了殖民者的制度，回到了部落制度中，但是也沒見好到哪裡。

“問題是非洲國家陷入了兩難的局面，部落制度已經過時，西方的制度對發展中國家而言有不適用。

“對於一個貧窮的國家而言，精英議會體系的政治成本太高了！遠不是他們能承受的起的。”

姜宇身後的楊冬突然問：“這個問題你打算怎麼解決？”

“很簡單。”姜宇微笑道：“直接把部落體系打破，把弗里敦推翻，把我們的基地變成井岡山！”

楊冬笑了笑，這個答案並不讓人意外。

姜宇又道：“沒有哪個國家的重生是靠吃吃飯飯、聊聊天就完成的，如果在這種態勢下形成的國家，一定是舊藥裝上新瓶子，沒什麼實質性的進步。”

接著姜宇超林海打了個手勢，讓他繼續。

林海繼續道：“第三點，獅子山的所有人都沒有統一的概念。

“弗里敦經過西方精英教育的政客們認為，現在散漫的政治體系是民主的體現。

“中層的部落首領們認為，他們永久擁有這個國家土地和財富的法理。

“而對於一個人口只有七百萬，卻有五種語言，三種度量衡的國民而言，根本就沒有統一的概念。

“以上，是獅子山難以形成統一的民族精神的原因。”

楊冬又插口道：“我怎麼覺得研究非洲的小國，就是在歌頌我們自己的祖國呢？

“我們自古以來就有主體民族，很早就有統一的文字和制度、價值觀，以及普遍被所有人接受的文化。”

林海和鶴小竹在黑夜中對視了一眼，他們雖然不知道楊冬是何許人也，不過姜宇既然能縱容她隨便發表議論，就說明她的身份不一般。

姜宇笑道：“所謂沒有比較，就沒有傷害。

“一些我們認為是常識的東西，在這裡卻是驚天之論。

“如果不是來到這個國家，我都不會想到，今時今日同為地球上的國家，人文上的差距會這麼大！”

接著他問林海：“那麼最後你們的結論呢？能否構建屬於這個國家的民族精神？”

“經過我們多次討論，我們都認為：不能。”林海道：“我們構想過，尋找曼迪族和泰姆奈族共同的祖先，將兩個民族擰到一起去，形成一個主體民族。

“尋找的過程並不難，畢竟所有的人類都起源於東非。

“可是我們很快就發現了一個無法跨越的障礙：獅子山沒