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聽起來是不是耳熟。
就是公檢法。
但實際上在古代它的名字叫三司。
是的。
沉晨不是在抄後世作業，而是在抄的隋唐以後，到宋朝的作業。
從隋文帝開始，死刑權力收歸中央，並且設立三司，所有地方上的死刑都必須經過三司和皇帝稽核批准，否則決不會執行。
也就是說，公檢法的存在從隋唐之後就已經有了，只不過皇帝的權力依舊無人限制。
隋唐以後，除了皇帝可以亂殺人以外，在地方上再像漢代這樣，隨便一個縣令太守就能滅人全族的事情，已經少有發生。
世家大族沒落其實也是從這之後開始。
人們都說科舉終結了世家。
可在隋唐之後，世家大族再也不能像漢代這樣，靠著一人成為朝中高官，家族在地方胡作為非，肆意收攏奴僕，殺戮民眾。
當中間權力被朝廷收走之後，他們也就變成了沒有爪牙的老虎而已，雖然還是龐然大物，底層百姓依舊惹不起，但終究再也不復今日這般肆無忌憚。
因而沉晨並不是在搞什麼人人平等，也不是在搞什麼人權至上，只是在向隋文帝這樣一位偉大的千古一帝進行學習，在大範圍上保護底層百姓，即便不能杜絕，可至少能很大改善這種局面。
而唯一與隋文帝不同的是，沉晨更進一步，希望能夠限制皇帝亂殺人的權力，同時也希望“天子犯法與庶民同罪”這句話不再是個空談，僅此而已。
因此沉晨的最終目的，其實是在抬出隋唐以後的公檢法，讓原本視大漢百姓如草芥的世家大族，高門權貴，在法律面前，變得人人平等，從此再也不敢肆意對底層人進行殘害。
只是在周不疑看來，他提出的概念和想法，還是太先進了，讓他有些驚懼。
底層百姓害怕權貴是因權貴勢力強大，可以隨便殺他們。
黃浮做東海相，觸怒他的人“無少長皆考之”。荀昱荀曇兄弟做地方官“纖罪必誅”，史弼做平原相，一太學生觸怒了他，“弼即箠殺齎書者”。
太守權力實在是太大，而這些權力又會包庇他們的家族，讓他們的家族在地方為非作歹，隨意欺壓百姓而不會被處理。
而沉晨丟擲《人論》僅僅只是個開始，繼續下去，將會讓世家大族在底層百姓面前不再有威嚴，底層百姓不懼怕世家大族的時候，那麼世家大族就會感覺到恐懼。
這也是在掘世家大族的根。
沉晨的論調必然也是與天下當權者為敵。
當一個世家大族不能再隨便殺自己的奴僕，欺壓自己轄區百姓的時候，那它存在的意義是什麼？
曹操如果不能再像以前那樣隨意屠城，那他手中的權力還要了做什麼？
所以沉晨的這些論調，在他們眼中肯定是形如廢紙。
但沉晨卻覺得，漢朝是個野蠻的時代。
隋唐的制度與之相比，進步了太多。
常言道領先一步是天才，領先十步就是瘋子。
可沉晨認為，漢代和隋唐都是封建王朝，它們沒有本質區別。
因此即便從漢末公元200年，進步到公元581年，這項制度領先了將近四百年，大抵也不至於立即讓國家崩潰。
而且他也沒有失心瘋到現在就發表，而是打算先研究研究，與劉備諸葛亮他們探討探討再做計較。
畢竟相較而言，劉備可從沒亂殺過無辜，總共就殺過三個大臣，一個彭漾鼓動馬超造反，一個劉封對關羽見死不救，一個張裕散佈謠言。
除了最後一個張裕可能罪不至死，另外兩個基本是死有餘辜了。
所以沉晨即便在書裡指責了劉備的老祖宗，大抵他也不會過於生氣，到時候大家好好商談推廣沉晨書中的律法以及規章制度就是了。
除此之外，還有一點。
在限制地方官員、朝中大臣、世家大族肆意殺戮底層民眾這個權利之外，勢必會造成一個法制較為寬鬆的社會。
從某種意義上來說，這可能會不太利於統治，但卻一定利於吸引民心。
沉晨目前還在研究《人論》，他覺得等寫完推廣的時候，應該江東已經滅掉，之後就是漢魏南北朝的時代。
此時如果南朝法制比較寬鬆，法律又比較保護底層民眾，那麼沒有對比就沒有傷害。
歷史上魏國的法制較為嚴苛，對底層百姓的壓迫極為嚴重，特別是屯田制度，早期屯田制
