玩蛇怪提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
而之所以涼州在沒有主將之後還能夠維持穩定，就是因為目前涼州長史鄧芝以及天水太守龐淯維持了秩序。
沈晨馬隊緩緩進入冀縣外的廣袤平原區，扭過頭對鄧芝和龐淯說道：“這涼州竟也種植水稻？”
鄧芝就回到道：“稟大都督，自商周時涼州就已經種植水稻了，如今又引進交趾稻，因其早熟、耐旱的特性，天水郡渭河兩岸的中陶、冀縣、新陽、天水等縣，都已廣泛種植，以交替漢稻，形成兩熟。”
“原來如此，水稻喜高溫、溼潤，西北地勢較高，光照確實較為充足。”
沈晨點點頭。
龐淯則說道：“只是稻穀需要的水太多，因而除了渭河、長離川兩岸以外，其餘地方還是以粟麥為主。”
“嗯。”
沈晨說道：“我初來涼州，不知道涼州具體情況，我記得陛下曾經遷天水、隴右等地百姓至漢中，怎麼我看這地裡民眾還挺多的樣子。”
龐淯笑道：“大都督有所不知，陛下當初遷徙的都是涼州無地民和自願跟隨去漢中的漢民百姓，而世家大族很多人都不願意遷徙，因此世家大族治下的丁口還剩餘了不少，其餘的都是羌氐或者北胡。”
“羌氐北胡？”
“是的。”
鄧芝說道：“涼州羌人、氐人、胡人、漢人雜居，漢人有的放牧，羌、氐、胡也有的種地，且互相通婚，因而才有那麼多民眾耕作。”
“不止天水，就連西域也是。”
龐淯也道：“敦煌西域之南山中，從婼羌，西至蔥領數千裡，有月氏餘種蔥茈羌、白馬、黃牛羌，各有酋豪，北與諸國接，不知其道里廣狹。氐有福祿、汧、隴氐，青氐、白氐、蚺氐等，語不及羌雜衚衕，各自有姓，姓如中國之姓矣。其衣服尚青絳。俗能織布，善田種，畜養豕牛馬驢騾。”
“善。”
沈晨滿意地說道：“看來西涼不管是羌人還是胡人，生活習性都已經與漢人無異，這是一件好事。說明他們在思想文化、生活習慣上已經與漢人接壤，這更能方便我們的治理。”
後面一名官員說道：“大都督，《左傳》雲：非我族類，其心必異。這些羌人不服王化，還是應當小心看待。”
“切不可亂語。”
沈晨皺起眉頭，回頭說道：“孔子之做《春秋》也；諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。不管是狄夷還是漢人，只要能夠遵守中國之禮儀，便為中國之臣民。羌人、氐人、胡人、漢人既在我涼州，便為我涼州之民。先賢當年以夷夏之論，並非是指漢人血脈就一定是夏，夷人血脈就一定是夷，而是指夏有禮儀、文明，代表了先進的文化；夷人野蠻、尊卑不分、代表了落後的文化。若夷人能夠讀書識字，通曉禮儀，得以智慧，自當也是華夏之民也，豈能視之蠻夷？因而爾等切記對待胡漢當一視同仁，不可像王弘、來機、劉秉等撩那般有失偏頗，歧視夷人，造成夷人叛亂不斷，就把他們當做同樣的漢人對待即可，明白了嗎？”
“是。”
身後的涼州官員都愣了一下，然後紛紛應是。
“入夷則夷，入夏則夏”這句話其實並非孔子所說，而是元朝大儒許衡為了給元朝正統提供合法性提出來的。
孔子原意其實是不強調以種族、血脈為標準，而以文明禮義作度量。
如楚國自稱蠻夷，其後文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之；而鄭國本為諸夏，如行為不合義禮，亦視為夷狄。若夷狄嚮慕中原，能行禮義，則褒揚而進之。若華夏卻偏行蠻夷之事就會淪為蠻夷；反之亦然。
所以自古以來的先賢在這個問題上看待的還是很精確，不以血脈為標準，而是看他是否遵從義禮。以文明的形勢來判斷某個種族是否為華夷，這是最好最客觀的評判方式。
只是就像某國自詡老星條旗的國民歧視其他族裔一樣，漢時也有漢人歧視和打壓羌氐人，造成羌氐與漢人之間尖銳的矛盾衝突。
比如第一次羌族叛亂就因為騎都尉王弘出使西域的時候，逼迫當地羌兵跟隨，不提供武器裝備，不給工資，還讓他們自備馬匹武器，讓他們白打工。羌人不從，各自散逃，結果各郡就派人來攔截，還滅掉了他們的部落，使得第一次羌亂爆發。
羌亂給東漢造成的財政壓力是空前巨大的，這次叛亂持續了十一年時間，耗掉了東漢朝廷二百四十億錢的軍費開支，嚴重拖垮了東漢財政，使得東漢末期漢桓帝漢靈帝手裡都沒有錢，被迫用各種辦法搜刮錢財。
除此
