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道家之人，認為萬事萬物，皆有神主宰，信仰神靈。
先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死後靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。這裡面其實還隱含著對神靈的敬畏。
他們信奉老子，把老子當成教主，把老子的《道德經》當成一部經典著作來研讀。
在東漢後期，疾病流行，《後漢書?五行志》載安帝、桓帝時就數次大疫，死者無數。
道士們就利用自己所學的醫學為老百姓治病，當然病治好了，更刻意誇大自己的功績，宣佈信奉宗教的好處，如果治不好病，當然歸結到心不誠。
大體說來，如今的道家中，于吉專門和上層人物打交道，比如孫策手下的將軍和文臣，而張角張魯等人往往在小老百姓上下功夫。
這些人都是道教的代表人物，所以說，道教其實是東漢末年最強悍的宗教。
羅貫中也把諸葛亮當成道教人物來描寫，其實孔明本身是亦法亦儒的代表人物。
趙雲的老鄉張角，偶爾獲得了于吉老道的《太平經》，如獲至寶，稱為太平道創始人。
他早年信奉黃老學說，對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究，對民間醫術、巫術也很熟悉，苦於找不到學習的主要經典，沒有方向。
得到了《太平經》以後，建寧年間，張角帶著兩個弟弟，首先在災情特別嚴重的冀州一帶開始傳教活動。
熹平年間，他在大量招收學生、培養弟子、吸收徒眾的基礎上，創立了太平道。
在常山的時候，這種教派民間影響非常深遠。好在趙家應對及時，也費了好大功夫才清理出去，不然日後戰火燃燒在那片土地上，趙家多年的成果就會破壞掉。
太平道為道教的早期教派之一，以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。
其主要特徵是以《太平經》為主要經典，以“中黃太一”為其奉祀之至尊天神。
他們的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等，皆據《太平經》而來。
張角根據《太平經》“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也”，自稱大賢良師，為太平道的總首領。
他的兩個弟弟張梁、張寶則自稱大醫，亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領面前，承認錯誤，保證不再犯，便給以寬恕。
張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病。
他們以此為掩護，廣泛宣傳《太平經》中關於反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。
張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發展徒眾，“以善道教化天下”。
十餘年間，太平道勢力遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民，也有城鎮手工業者、個別官吏、甚至宦官。
張角在此基礎上，又按《太平經》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相剋的理論，選定於甲子年甲子日、即靈帝中平元年三月五日舉行大起義。
他還提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號。
欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝，蒼天，大數已盡，作為土德，土色黃，作為黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。
此刻，張角接到了超級牛人的書信，星夜趕了過來。
畢竟黃巾道在常山國的失敗，訊息稍微靈通的人都知道，可能唯一不清楚的人，就是端坐在龍椅上那哥們兒。
張角可不是一個大度的人，能踩一下趙雲進而把趙家打壓下去，何樂而不為？
當然，于吉早就知道了名義上的徒弟是做的啥事情，卻不敢出頭，因為等他曉得的時候，黃巾道如火如荼，欲罷不能。
相傳老子曾在邙山煉丹，山上有上清宮以奉祀老子。附近還有道教寺觀下清宮等古建築。
這個時期，一年四季，上邙山遊覽者絡繹不絕。
邙山古時候原名太白原，又名北芒，橫臥於雒陽北側，為崤山支脈。
東西綿亙190餘公里，海拔250米左右。邙山是帝王理想中的埋骨處所。
樹木森列，蒼翠如雲。登阜遠望，伊洛二川之勝，盡收眼底；傍晚時分，萬家燈火，如同天上繁星。
“邙山晚眺”，與“龍門山色、馬
