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尚秀芳是首次聽到烈瑕的明子身份，訝然朝他瞧去。
烈瑕目露銳光，迎上伏難陀的眼神，微笑道：“國師此言差矣，我大明尊教源於波斯‘祖尊’摩尼創的‘二宗三際論’，講的是明暗對待的兩種終極力量，修持之法是透過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明，只有透過明暗的鬥爭，始能還原太初天地未開之際明暗各自獨立存在的平衡情況，與國師的梵天論並沒有雷同之處。”
寇仲和徐子陵交換眼色，開始明白烈瑕和伏難陀間是宗教思想的鬥爭，但也更添疑惑，為何大明尊教的狼盜崔望，會成為拜紫亭的手下。
伏難陀不以為忤的微微一笑，顯示出極深的城府，淡然自若道：“純淨的雨水，落到不同的地方，會變化成不同的東西，卻無損雨水的本源。梵我如一指的是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的，所以只有透過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，透過靈神與梵天結合。而駕馭靈神下四重識的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再無他法。”
寇仲和徐於陵表面雖不露聲色，事實上均感伏難陀說的話極有吸引力，因為他們練《長生訣》的過程，確如伏難陀說的梵我如一殊途同歸，只是沒像他所說般系統化而條理分明。兼之他們曉得換日大法，正是瑜迦修行的一種方式。由此推之，伏難陀極可能是石之軒那級數的高手。
烈瑕正要說話，步履聲起。
眾人朝大門瞧去，去而復返的可達志神情肅穆的昂然而入，手上捧著個木製長圓筒子。
只看他神情，令人感到事不尋常，目光不由落到他手捧的木筒去。
他筆直來到拜紫亭旁，奉上木筒道：“剛接到大汗和突利可汗送來的國書，著末將立刻送呈大王過目。”
眾人同時動容，心叫不妙。
拜紫亭臉色轉為陰沉凝重，雙手伸出接過，長身而起，沉聲道：“敢問可將軍，大汗聖駕是否已親臨龍泉？”
可達志直視拜紫亭，緩緩道：“這封國書由敝國國師言帥親自送來，送書後立即離開，沒有透露其他詳情，大王明鑑。”
拜紫亭在眾人注視下緩緩拔開來，取出卷子。
伏難陀雙目立時精芒劇盛，顯示出強大的信心。
拜紫亭露出一絲笑意，開啟羊皮卷細看。
廳內靜至落針可聞，人人屏息靜氣，各自從拜紫亭閱卷的表情試圖找出羊皮卷內容的蛛絲馬跡。
在沉重至令人窒息的氣氛下，拜紫亭終讀畢這封看來十成有九是戰書的羊皮卷，緩緩捲攏，忽朝寇仲望去，沉聲道：“這封由大汗和突利可汗聯押的信，著我拜紫亭於後天日出前須把五采石親送出城南二十里處鏡泊平原，否則大汗和可汗的聯軍將會把龍泉夷為平地。”
尚秀芳“啊”的一聲驚叫起來。
寇仲和徐子陵均聽得頭皮發麻。
五采石乃拜紫亭立國的象徵，後天日出時正是拜紫亭渤海國立國大典舉行的時刻，這封國書不啻是對拜紫亭的最後通牒，迫他放棄建立能統一靺鞨的渤海國。
立國之事，已是如箭上弦，勢在必發，拜紫亭如向突厥屈服，以後休想再抬起頭來做人，遑論要稱王稱霸。
更嚴重的是五釆石並不在拜紫亭手上。
寇仲和徐子陵下意識的望往伏難陀，前者道：“大王勿要看我，我們今早剛被美豔那妮子將五采石討回去。”
拜紫亭厲芒一閃，眼神移往伏難陀。
傅君嬙、烈瑕等知情者亦把目光投向這辯才無礙的天竺魔僧，看他如何反應。
第四十三卷 第四章 四面楚歌
伏難陀仍是那從容不迫的神態，微笑道：“兩位可汗志不在五采石，而在大王。”
轉向可達志道：“對嗎？”
徐子陵和寇仲交換個眼色，均看出對方心內對突利的不滿。
大家本是兄弟，在決定這麼連串的重大決定，先是與頡利修好，現在又揮軍來殲滅後天立國的渤海國，竟對他們兩人一句話都久奉，累得兩人夾在其中，既不忍見泉城生靈塗炭，又隨時有被拜紫亭加害的危險。
拜紫亭脊一挺，露出霸主不可一世的神態，仰天長笑，道：“既是如此，有請可將軍回報大汗，五采石並非在我拜紫亭手上，恐難如大汗所願。”
可達志轟然應道：“好！末將會將大王之言一字不漏轉述與大汗。”
轉向尚秀芳施禮道：“秀芳大家請立即收拾
