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老人臉孔探將出來，以漢語道：“三位英雄若不嫌寒舍簡陋，歡迎進來。”
寇仲訝道：“老丈是什麼人，漢語說得著名好？”
老人道：“老夫叫成真，本是奚族人，移居這裡從事打鐵不經不覺二十多年，由於孃親是漢人，故通漢語。黑水三煞惡名昭著，今晚得三位為世除害，統萬的人會非常感激。”
跋鋒寒道：“奚族現在的阿會氏是否蘇支？”
成真點頭道：“跋爺見多識廣，我們的阿會氏正是蘇支大俟斤。”
寇仲道：“什麼是阿會氏？”
成真解釋道：“我們奚族共分辱紇王、莫賀弗、契個、木昆和室得五部。各部酋稱俟斤，由阿會氏任群長。唉！我們和契丹本同出東胡，現在卻勢如水火。三位該未進晚膳，不若把馬兒牽進來，讓我成真一家可稍盡地主之誼。”
三人欣然答應，峰迴路轉，忽然間住宿飲食的問題迎刃而解，對在曠野荒漠流浪的人來說，有瓦遮頭份外珍貴。
第三十九卷 第六章 邪王再現
跨過門檻，三人彷佛進入另一天地，成真那從街上看去毫不起眼的屋宅，事實上佔地頗廣，首先是以夯土為牆、土坯起卷式屋頂的打鐵工場，制馬刀為主，工具裝置一應俱存，於此可窺見統萬城打鐵業的興盛。
成真見寇仲和徐子陵趣味盎然的審視土坯平頂屋的質料架構，道：“這種夯土在這裡非常普遍，取之不竭，黏性特強，容易脫水成型，最大優點是隔熱效能良好，冬暖夏涼。”
兩人很想問赫連勃勃是否每起一屋，不是殺起屋的匠人就是殺測試牆身堅固度的兵士，不過想起此問將會大煞風景，只好按下不提。
跋鋒寒隨手取起一把製成的馬刀，問道：“鐵料是否從附近採回來的？”
成真答道：“鐵料主要由黑水部的鐵弗由供應，所以在這裡幹打鐵的，都要看他的指示行事。”
穿過工場的後門，是天井院落，上蓋天棚，種植葡萄，下開水井，充滿生活的氣息。
接著是內進的起居室、牆面用木模壓印圖案花紋，牆掛毛毯作裝飾，鋪葦蓆，設地炕、灶臺，土牆置壁龕，外掛色彩華麗的帷簾，對寇仲和徐子陵來說，充滿異國的情調。
最後是膳廚、馬廄、茅廁、窖藏、客舍等附屬建築。
成真髮妻早逝，有五子兩女，孫子成群，女兒早出嫁，五子中三子娶妻，仍依俗例住在父親家中，繼承父業。
對他們這三個客人都非常熱情，招呼周到，充分表現出塞外民族的好客作風。
一頓晚膳在熱鬧的氣氛下進行，出席者只限家內成年的男性，賓主盡歡。
席間寇仲和徐子陵大開耳界，聽到不少有關塞外諸族的奇風異俗。
例如奚族的婚娶習俗，在徵得雙方家長同意後，新婿先把新娘“偷”走，之後新郎與新娘同到女家生活，到新娘懷孕，夫婦才回歸男家。寇仲以他日趨圓熟的突厥話問跋鋒寒道：“你們突厥人有否這偷新娘的風俗？”
跋鋒寒道：“我們比較像你們漢人，即請人做媒向女方親，議定需若干牲畜為聘禮。”
成真的大兒子木克忽生感觸，嘆道：“我們之所以不遠千里的遷到統萬來，正是要躲避你突厥人，不願被擄去作奴隸。”
跋鋒寒訝道：“統萬雖非突厥直接管轄的屬土，但仍在東突厥的勢力範圍內，恐仍非樂土。”
成真道：“突利和頡利作風不同，突利對領地內各民族一向寬容，不像頡利般動輒搶掠擄劫，而統萬處於突利的領地內，所以各民族都能和平相處，少有大規模的衝突。”
木克介面道：“所以統萬的人都希望突利能擊退頡利，不過突利現在的處境頗為不妙，一邊是頡利實力比他雄厚的大軍壓境，另一邊則是慄末的立國，令他左右受敵，形勢於他不利，我們只能求地神保佑他。”
跋鋒寒沉默下去。
徐子陵糊塗起來，問道：“在這廣闊無際的草原曠漠之地，九成以上是逐水草而居的遊牧民族，如何釐定國界或領地？”
成真答道：“有實力的民族，各自佔據隨季候轉移的大小牧場，以河湖為分界線，弱小的民族若要共享牧場，須按人口向牧場的主子進貢，像統萬每年都要向突利獻上兵器箭矢，等若繳稅。”
寇仲抓頭道：“草原這麼大，敵進我退，敵退我進，如何分出勝負？”
跋鋒寒道：“大草原的戰爭與你們中土的攻城掠地戰大不相同，打的是殺人和搶掠的消耗戰。例如在你們
