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天遊真個銷魂也。（《麗情集》）
郭暖宴客，有婢鏡兒善彈箏，姿色絕代，李端在座，時竊寓目，屬意甚深。暖覺之，曰：李生能以彈箏為題賦詩娛客，吾當不惜此女。李即席口號曰：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”暖大稱善，徹席上金玉酒器並以鏡兒贈李。（《虛樓續本事詩·記》）
楊、郭都是駙馬，又都是所謂“豪曠”之人，家中姬妾成群，不當回事，為了幾句即興之辭（李詩逆用“曲有誤，周郎顧”之典還略有新意，詹詞末句則語涉輕薄了）就捨得將侍姬送人。再看隋代楊素一例，“雅量”更是驚人，見《隋唐佳話》：
李德林為內史令，與楊素共執隋政。素功臣，豪侈，後房婦女錦衣玉食千人。德林子百藥夜入其室，則其寵姬所召也。李俱執為庭，將斬之，百藥年未二十，儀神雋秀，素意惜之，曰：聞汝善為文，可作詩自敘，稱吾意，當免汝死。後解縛授以紙筆，立就，素覽之欣然，以妾與之，並資從數十萬。
古代文人學士們熱衷於談論和記載這類故事，這類故事太令文人們揚眉吐氣，心情舒暢了——僅憑几句詩詞，片刻間就贏得美人，併成就風流佳話。這個故事型別中最為人豔稱、名聲最大的一則見《本事詞》捲上：
宋子京嘗過繁臺街，遇內家車子數兩，適不及避。忽有褰簾者曰：小宋也。子京驚訝不已，歸賦《鷓鴣天》雲：
畫轂雕鞍狹路逢，
一聲腸斷繡簾中，
身無綵鳳雙飛翼，
心有靈犀一點通。
金作屋，玉為櫳，
車如流水馬如龍。
劉郎已恨蓬山遠，
更隔蓬山一萬重。
詞傳，達于禁中，仁宗知之，因問第幾車子何人呼小宋。有內人自陳雲：頃因內宴，見宣翰林學士，左右內臣皆曰“小宋”，時在車中偶見之，呼一聲爾。上召子京，從容語及，子京惶悚無地。上笑曰：蓬山不遠。即以內人賜之。
這個故事的真實性同樣很難究詰。這首《鷓鴣天》也非佳作（八句中至少襲用了五句前人成句），尤以第二句顯得自作多情——一位陌生女子叫了他一聲，何至就要“腸斷”？另一方面，可注意這故事的結構與前述唐玄宗為宮女“結今生緣”的故事極其相似——都是宮女因意外機緣（皆是詩詞為媒）而被放出適人，兩位皇帝都說了一句寬厚的風趣話，只是戍邊士卒換成了多情才子宋祁。
（二）奪人妻妾
權豪之家，見人妻妾貌美，即仗勢奪之；有時更為此而悍然將其夫殺害。這類事在古代社會中經常發生，這裡僅舉幾例較有分析價值者：
流動的性關係：幾種故事型別（2）
武則天時，左司郎中喬知之有婢名窈娘，色藝推為當時第一，喬知之寵愛她，為之不婚。武延嗣聞之，強將窈娘奪去，窈娘悲憤，投井而死；武延嗣遷怒於喬知之，將他誣陷下獄害死［33］。這是最惡劣兇殘之例。
唐寧王曼貴盛，有寵姬數十人皆絕藝上色，猶有不足，見宅旁有賣餅者妻貌美，遂強取之，甚見寵愛。一年後忽問她：“汝復憶餅師否？”遂將餅師召來，讓他們夫妻相見，妻垂淚若不勝情。寧王令在座文士十餘人賦詩詠此事，王維詩先成，詩曰：“莫以今時寵，寧忘昔日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”雖不無同情之意，但寧王仗勢欺人，還要令文士咀嚼受害人的感情痛苦以為消遣，亦太冷酷矣。
第三個例子又出在楊素身上，稍為文明人道一些。陳朝末年，陳後主之妹樂昌公主才色冠絕，為徐德言之妻。徐知陳朝將亡，以公主的才色，必會被權豪之家擄為戰利品，於是打破一銅鏡，與公主各執其半，約定總在正月望日在都市賣鏡，徐好訪知音信。不久陳亡，公主成為楊素的侍姬，大見寵愛。徐德言流離辛苦，找到京師，果於正月望日在市場上見有蒼頭高價賣半面破鏡，於是接上了頭。徐託人向公主遞送了表示思念的詩，公主得詩，涕泣不食；楊素得知始末，乃將徐召來，將公主還他，二人得以歸江南終老。這楊素姬妾成群，不太把她們當回事，可以送人，可以還人，逃掉幾個他也無所謂——杜光庭《虯髯客傳》中紅拂說“去者眾矣，彼亦不甚逐也”。
姬妾被人奪去，還可以再奪回。韓的愛妾柳枝——原是鄰居一位姓李的將領送給他的——被番將沙吒利劫去，韓痛苦，不能割捨。俠士許俊在席間聞此事，上馬絕塵而去，席未終，已將柳枝劫回還給韓。從此留下一個以“沙吒利”命名的常用典故——寒士的心上人被權豪
