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》的靈感。在這部戲劇開始的時候，我們首先認識了耶路撒冷窮困的鞋匠———亞哈蘇魯。但是，因為他有著天生寫書的本領，因此並不缺乏錢財。如作者在劇本中所說的那樣，童年時代的亞哈蘇魯，就已經“深深地體會到這些古老傳說中的精髓，因此給了自己以忍受生活艱難的勇氣和力量”。到了成年之後，他更擅長於“用語言來撫慰他人”。和鞋匠漢斯？安徒生一樣，亞哈蘇魯同樣也夢想著在另一個遙遠的世界裡，去追求另一個自己，去實現更偉大的人生：
有時我覺得自己比現在更出色，
適合做比做鞋更值得人尊敬的工作。
每當利未人的歌聲傳到我耳中的時候，
我就會有一種衝動，希望能坐在他們中間，
和他們一起放聲歌唱！
但每當我聽到那些所謂的學者們告訴我，
我缺少他們的學識，我就會覺得痛苦萬分。
從安徒生對自己童年的描述中，我們可以深刻地感受到，他的父親多麼希望能和他在一起玩耍，一起聊天。漢斯？安徒生總是會用一種無聲、內斂，但卻令人讚歎的教育方式，去引導自己的孩子，而父親與兒子之間的交流，以及他們在一起度過的時光，經常是在默默無語中靜靜地思考。每當到了星期日，父子倆走在林間的小路上的時候，鞋匠會讓兒子隨心所欲地去玩耍，去觸控大自然中的一切———樹枝、落葉、灌木、栗子、草叢和石頭，而父親則是靜靜地坐在一邊，在沈思中注視著兒子的一舉一動。只有兩個人坐在一起看書的時候，安徒生才能看到父親的笑容。只有在書中，鞋匠才能實現自己的夢想，而每天反反覆覆的工作，已經讓他感到無比的厭煩，不能給他以絲毫的快樂。
漢斯？克里斯蒂安？安徒生在書中寫道，他的父親有著“超人的頭腦”。儘管漢斯？克里斯蒂安？安徒生可以像父親一樣，自由地培養讀書方面的天分，但現實生活仍然迫使他不得不在12歲的時候，去給鞋匠當一名學徒。18世紀末期，製鞋是歐登塞最大的行業之一，當時全城幾乎有近80家制鞋店，這幾乎是水果店和裁縫店的兩倍，是木匠的3倍。只有手套行業可以與之相媲美，手套讓歐登塞在整個歐洲聞名遐邇，因此，手套製造業幾乎形成了一個龐大的組織。當然，在那個時候，歐登塞的釀酒廠也是不計其數，幾乎每個喝酒的男人都會自釀自用。而對於被父親強迫做鞋匠學徒，去做這種任何一個人都能學會的“釘鞋掌”的活計，漢斯？克里斯蒂安？安徒生一直倍感痛苦。至於父親沒有答應送他去拉丁學校這件事情，他更是耿耿於懷，他一直不能原諒自己的父親。漢斯？克里斯蒂安？安徒生在文章中回憶說，曾經有一天，城裡一個在拉丁學校讀書的孩子到家裡做客，這座學校就位於蒙克穆爾斯特拉德的郊區。這個學生想在安徒生這裡訂做一雙靴子，在等待的時候，他把自己的書拿出來，開始向鞋匠和他好奇的兒子炫耀。他把學校裡學到的東西一股兒腦地講給他們。而後，漢斯？安徒生凝視著自己的兒子，有好長一段時間，然後親吻了一下孩子說：“這本是我應該走的道路！”
毫無疑問，對自己人生的極度失望，正是漢斯？安徒生從一開始就堅持自己去教育兒子的原因，他認為，只有這樣，才能讓兒子有朝一日圓了自己曾經的夢想。在小安徒生六七歲之前，他一直對自己的教育方式成果感到自豪，他覺得已經成功地把自己的才智傳遞給兒子，兩個人在精神和智力上一脈相承———而這些東西則是漢斯？克里斯蒂安？安徒生的母親所匱乏的。這種深刻的關係幾乎延續了青少年最重要的一段時期，也是兒子培養個性的時期。但到了1812年，一切都戛然而止，那年他父親參加了拿破崙領導的軍隊，直到1814年才退伍回家，這時的漢斯？安徒生不僅讓自己的所有理想歸於破滅，而且疲憊不堪。而在此之前，他一直希望能給兒子留下一個畢生進取的形象，在《歐登塞》這首詩中，我們可以從熱情洋溢的第三段中窺見一斑，安徒生於1875年去世的5個月之前創作了這首詩：
我穿著木底鞋奔跑，
跑到貧民學校，
但我的前面就是整個世界，
彷彿我穿著伯爵的衣服！
不，我不是一個窮孩子，
我的爸爸也不是。
他給我講過童話故事，
我自己也成了一個講故事的人。
漢斯？安徒生不僅擅長音樂，而且心靈手巧。1808年到1812年期間，他參加了歐登塞民兵第三連，他在那裡擔任鼓手，同時還
