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”熱砂主人猛地擺脫鼻子上的那隻手，一屁股坐下嚎啕大哭。沈婕急忙跑過去，一邊撫摩著他的鼻子一邊向龔青翻白眼：“你幹啥呀？”龔青卻指指自己的耳朵，搖頭不語。熱砂主人這時將沈婕一推：“你淨添亂！”沈婕不解，說：“你又發什麼神經？社長，你快解釋解釋！”曹三同說：“讓慧昱禪師解釋。”慧昱卻搖頭一笑：“我不明白，我解釋不了。”沈婕說：“你是佛學院畢業的，還解釋不了？”慧昱說：“解釋不了。”依舊埋頭幹活。
其實，慧昱早就知道熱砂主人和龔青是在演繹百丈懷海的故事。他大喝一聲，龔青指著自己的耳朵搖頭不語，講的是百丈被馬祖大喝一聲耳聾三日；他說野鴨子，龔青去扭他的鼻子，也是一則著名的公案，是馬祖讓徒弟不要受生滅法的牽制；而熱砂主人嚎啕大哭，那也是公案裡的一個情節，百丈用哭來表示自己捱了師父的“殺人刀、活人劍”之後開悟。慧昱想，這幫人對禪學有熱情，有研究，真是禪門之幸事。有學者早就說講，禪學是溝通佛教與現代人的最好橋樑。禪僧們應該充分重視這一因緣，讓這些人好好領教禪學智慧，並透過禪學接近和了解佛教。但是，他又對這些禪友們熱衷於鑽研公案、瘋瘋癲癲地模仿古時禪師作派不那麼喜歡，甚至感到厭惡。所以，他選擇了沉默。
那一幫禪友，還是繼續嘻嘻哈哈地作“模仿秀”，後來，他們只管秀來秀去，已經顧不上幹活，钁頭鐵鍁只是他們偶爾用上一用的道具。到了十一點鐘，一些人喊累喊餓，嚷嚷著要去吃飯。曹三同說：“好，咱們到芙蓉山莊撮上一頓！”他讓慧昱同去，慧昱搖頭謝絕。熱砂主人臨走時，到慧昱跟前小聲說：“我發現你今天情緒不高，是不是沒當上住持鬱悶呵？”慧昱沒有回答，笑一笑繼續刨土。
在此後的幾天裡，慧昱一邊幹活一直思考這樣一個問題：如何讓禪學契合現代社會。他想，像師父那樣的禪僧，整天抱定話頭枯坐，甚至閉關不出，只能讓俗世之人敬而遠之。像曹三同他們這樣，一味地掉書袋，弄玄機，矯揉造作，也顯然不利於普及禪學。
那麼，到底怎樣為好，什麼才是殊勝法門呢？慧昱苦苦思索。
這天，他坐在地邊休息，看著面前的钁頭，忽然想起古時一位叫陸希聲的人問仰山禪師是否持戒、坐禪，仰山作頌答之：“滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。” 慧昱想，仰山在這裡並不是說不用持戒，因為鋤頭（古時稱钁頭）時時像除草那樣去穢去淨，故不持戒而未嘗不持戒，不坐禪而未嘗不在坐禪，只是無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。這也就是古德講的“平常心是道”。
平常心是道，那麼禪也應該歸於平常。
“平常禪”。這三個字突然從他心中跳了出來。
平常禪。平常禪。平常禪。
慧昱想，應該從這個角度闡釋禪法，使之成為禪人的修行要領，並讓禪以平常的姿態走向社會，走進民間。
他經過一番思考，歸納了“平常禪”應具備的幾個特徵：
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雙手合十 第二十三章（3）
第一，佛我統一。指的是禪人要###見性，徹見“本來面目”，認識到人人都具澄明圓滿的本心，只要不執著於妄想，那麼就會“踏著本地風光，管取超佛越祖”。
第二，心平行直。心不住諸相，如如不動，行住坐臥，純一直心。心平行自直，行直心必平。
第三，不修而修。不刻意持戒、坐禪，飢來吃飯，困來即眠，去除造作，隨緣任運，在黃花翠竹間領悟禪學的玄妙，於日常生活中感受真理的搏動。
第四，出入自如。打通世間、出世間，以出世的情懷做入世的事業，將禪境化為親切平易的人生境界，以般若智慧建造人間淨土。
回寺後，慧昱通宵達旦，將他的思考進一步擴充套件，寫成一篇萬字長文。此後的幾天，他反覆斟酌修改，並增加了防止將“平常禪”庸俗化的內容，將文章題目定為《迴歸平常方是禪》，投寄給了疊翠山佛協辦的《獅吼》雜誌。
從此，慧昱也實踐著他的主張，任性逍遙，隨緣放曠，將生活與禪打成一片。他每天都去開闢茶園，回寺後該上殿上殿，該過堂過堂，晚上在寮房或看書，或寫字，或唸佛，或坐禪，自由無礙，身心輕安。
春節後，他收到了疊翠山寄來的《獅吼》雜誌，原來是自己的那篇文章發表了。讓他驚訝的是，文章發在這一期的頭題位置，明若大和尚親自寫了按語。按語說：“當年太虛大師說過，
