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孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》做教材來教人，就學的門生大約有三千人，而精通六藝的有七十二人。像顏濁鄒一般很受到孔子教誨卻沒有正式入籍的學生，為數也很不少。
孔子教導學生有四個專案：詩書禮樂等籍典文獻，生活上的身體力行，為人處事的忠誠盡心，待人接物的信實不欺。孔子戒絕了常人的四種毛病：不揣測、不武斷、不固執、不自以為是。所特別謹慎的事是：祭祀前的齋戒、戰爭、疾病。很少輕易談及的是利，和命，和仁（此句異說不止一種，今從何氏《集解》暫譯）。孔子教人，如果不是心求通而未通的，是不去啟發他；舉述給他個道理，卻不能觸類旁通推演出相似道理的，就不再對他反覆費辭了。
孔子在自己的鄉里，容貌恭敬溫厚，好似不大會講話的樣子。他在宗廟祭祀和朝廷議政時，卻言辭明晰通達，只不過態度還是恭謹小心罷了。在朝中與上大夫交談，態度中正自然，與下大夫交談，就顯得和樂輕鬆了。
孔子進國君的宮門時，低頭彎腰以示恭敬；然後急行而前，態度恭謹有禮。國君命他接待貴客，容色莊重認真。國君有命召見，不等車駕備好就儘快出發前往。魚不新鮮，肉已發味，或切割不合規矩的都不吃。不適當的位子，不就座。在有喪事的人旁邊吃飯，從沒有吃飽過的。在這一天裡哭過，就不唱歌。見到穿麻戴孝的人、瞎子，即使是個小孩子，必然改變面容表示同情。
孔子說：“只要是有心向學，即使在三個人同行之中，必有可做我老師的。”又說：“德行的不修明，學業的不講求，聽到正當的道理不能隨之力行，對於不好的行為不能馬上革除，這些都是我憂慮的。”孔子聽人唱歌，要是唱得好，就請人再唱，然後自己跟著唱起來。
《孔子世家》白話翻譯（10）
孔子不談論關於怪異、暴力、悖亂以及鬼神的一些事情。
子貢說：“老師所傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等方面的文辭知識，我們還得以知道；至於老師有關性命天道的深微見解我們就不得知道了。” 顏淵讚歎地說：“老師的道術，我越仰慕它久了，越覺得崇高無比！越是鑽研探究，越覺得它堅實深厚！看著它是在前面，忽然間卻又在後面了。老師有條理有步驟的善於誘導人，用典籍文章來豐富我的知識，用禮儀道德來規範我的言行，使我想停止學習都不可能。即使是用盡了我所有的才力，而老師的道術卻依然高高的立在我的面前。雖然儘想追隨上去，但是卻無從追得上！”達巷黨（五百家為黨）的人說：“孔子真是偉大啊！他博學道藝，卻不專一名家。”孔子聽了這話說道：“我要專於什麼呢？專著駕車，還是專著射箭？我看是專著駕車罷！”琴牢說：“老師說過，我沒能為世所用，所以才學會了這許多藝能。”
魯哀公十四年的春天裡，在大野（今山東鉅野縣北）地方狩獵。叔孫氏的車伕 商獵獲了一隻少見的野獸，他們認為是不吉利的事，孔子看了說：“這是一隻麒麟。”於是他們就把它運了回去。孔子說：“黃河上再不見神龍負圖出現，洛水中也不見背上有文字的靈龜浮出。聖王不再，我想行道救世，怕是沒有希望了罷！”顏淵死了，孔子傷痛地說：“是老天要亡我了吧！”等他見了在曲阜西邊獵獲的麒麟，說道：“我行道的希望是完了！”孔子很感慨地說：“沒有人能瞭解我了！”子貢說：“怎麼沒有人能瞭解老師呢？”孔子說：“我不抱怨天，也不怪罪人；只顧從切近的人事上學起，再日求精進而上達天理，能知道我的，只有上天了吧！”
孔子說：“不使自己的志氣受到屈降，不使自己的身體受到玷辱，只有伯夷、叔齊兩人了吧！”評論柳下惠、少連：“志氣降屈了，身子也玷辱了。”評論虞仲、夷逸：“隱居在野，不言世務，行事合乎清高純潔，自廢免禍也權衡得宜。”又說：“我就跟他們的做法不一樣。我不偏執一端，一切依情理行事，所以沒有絕對的可以，也沒有絕對的不可以。”
孔子說：“不成，不成！君子人最遺憾的就是死後沒有留下好聲名。我的救世理想已經無法達成了，我要用什麼來貢獻社會留名後世呢？”於是根據魯國的史記作了《春秋》一書：上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，前後一共包括了十二位國君。以魯國為記述的中心，尊封周王為正統，參酌了殷朝的舊制，推而上承三代的法統。文辭精簡而旨意深廣。所以吳、楚君自稱為王的，《春秋》就依據當初周王冊封時的等級，降稱他們為“子”爵；晉文公召集的踐土會盟（事在魯僖公二十八年），實際上是周襄王應召前
