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有一天，子路一個人走著，遇上一位肩上挑著除草竹器的老人。子路請問道：“你可看見了我的老師？”老人說：“你們這些人，手腳都不勞動，五穀也分不清楚，誰是你老師我怎麼會知道？”只管拄著杖去除草。事後子路把經過告訴了孔子，孔子說：“那是一位隱士。”叫子路回去看看，老人卻已走了。
孔子遷到蔡國的第三年，吳國進攻陳國。楚國前來救陳，軍隊駐紮在城父（楚邑，在今河南寶豐縣東）。聽說孔子住在陳、蔡兩國的邊境上，楚國就派了專人來聘請孔子。孔子正打算應聘前去見禮，陳、蔡兩國的大夫就商議說：“孔子是位有才德的賢者，凡他所諷刺譏評的，都切中諸侯的弊病所在。如今他長久留住在我們陳、蔡兩國之間，各位大夫的所作所為，都不合於仲尼的觀點意思。現在的楚國，是個強大的國家，卻來禮聘孔子；楚國如果真用了孔子，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了。”於是雙方都派了人一起把孔子圍困在荒野上，動彈不得，糧食也斷絕了。隨行弟子餓病了，都打不起精神來。孔子卻照樣不停地講他的學，朗誦他的書，彈他的琴，唱他的歌。子路滿懷懊惱的來見孔子，說道：“君子也會有這樣困窮的時候嗎？”孔子說：“會有的，只不過君子遭到困窮時能夠把持自己，小人遭到困窮的話，那就什麼事都做得出來了。”子貢的神色也變了，孔子對他說：“賜啊，你以為我是多方去學習而把學來的牢記在心裡的嗎？”子貢說：“是的，難道不對嗎？”孔子說：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以統攝貫通的。”
孔子知道弟子心中有著懊惱不平，於是召子路前來問他說：“《詩》上說：‘不是犀牛也不是老虎，為什麼偏偏巡行在曠野之中，難道是我的道理有什麼不對嗎？我為什麼會落到這個地步？”子路說：“想必是我們的仁德不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀不足吧？所以人家不放我們通行。”孔子說：“有這個道理嗎？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齊怎會餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能通行無阻，那王子比干怎會被紂王剖心呢？”子路退出，子貢進來相見。孔子說：“賜啊！《詩》上說：‘不是犀牛也不是老虎，為什麼偏偏巡行在曠野之中。’難道是我的道理有什麼不對嗎？為什麼我會落到這個地步？”子貢說：“老師的道理是大到極點了，所以天下人就不能容受老師。老師何不稍微降低遷就一些！”孔子說：“賜，好農夫雖然善於播種五穀，卻不一定準有好收成；好工匠能有精巧的手藝，所作卻不一定能盡合人意；君子能夠修治他的道術，就像治絲結網一般，先建立最基本的大綱統緒，再依序疏理結紮，但不一定能容合於當世。現在你不去修治自己的道術，反而想降格來苟合求容，賜啊！你的志向就不遠大了！”子貢出去了，顏回進來相見。孔子說：“回啊！《詩》上說：‘不是犀牛也不是老虎，為什麼偏偏巡行在曠野之中。’難道是我的道理有什麼不對嗎？為什麼我會落到這個地步呢？”顏回說：“老師的道術大到極點了，所以天下人就不能夠容受。然而，老師照著自己的道術推廣做去，不被容受又有什麼關係？人家不能容，正見得老師是一位不苟合取容的君子呢！一個人道術不修治，才是自己的恥辱；至於道術既已大大地修成而不被人所用，那是有國的君主和執政大臣的恥辱了。不被容受有什麼關係？人家不能容，正見得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子聽了欣慰的笑了，說道：“有這回事嗎？顏家的子弟呀！假使你能有很多財富的話，我真願意做家宰，替你經理財用呢！”於是差了子貢到楚國去，楚昭王便派兵前來迎護孔子，才免去了這場災禍。
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《孔子世家》白話翻譯（8）
楚昭王想把七百里大有居民裡籍的地方封給孔子。楚國的令尹子西（即公子申，昭王之兄）阻止說：“大王使臣出使到諸侯各國的，有像子貢這樣稱職的嗎？”昭王說：“沒有。”子西又問：“大王左右輔佐大臣，有像顏回這樣賢能的嗎？”昭王說：“沒有。”子西又問：“大王的將帥，有像子路這樣英勇的嗎？”昭王說：“沒有。”子西再問：“大王各部主事的臣子，有像宰予這樣幹練的嗎？”昭王也說：“沒有。”子西接著說：“況且我們楚國的祖先在受周天子分封時，名位只是子爵，土地是跟男爵相等的方五十里。如今孔丘遵循三皇五帝的遺規，效法周公、召公的德業，大王如果用了他，那麼楚國還能世世代代公然保有幾千裡的土地嗎？想當初文王在豐邑，武王在鎬京，以百里小國的君主，兩代經營終而統一天下。現在孔丘如
