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當然劉宗怡本人，並不覺得娶一個風塵出身的寡婦，就如何丟人，這從他為了妻子不受閒言閒語的困擾，親自向太宗皇帝請封誥命便可以看出來了，而且除了謝氏之外，他一輩子，也沒有另娶過妻妾。
謝氏本人也非凡俗，她精於書畫，尤其擅長畫牡丹，被她畫出來的牡丹栩栩如生，據說連蜂蝶都流連不去。
終其一生，夫婦二人恩愛有加，鶼鰈情深，令人欣羨。
但因為謝氏的出身問題，使得許多人，尤其是崇拜劉宗怡的文人，在評價劉宗怡一生時，總是有意無意將謝氏隱去，避而不談，實在避不過去了，這才輕描淡寫一語帶過，簡略得不能再簡略，彷彿多提一個字都是玷汙了劉宗怡，玷汙了自己。
這次修史，沿用的是紀傳體斷代史的方式，分本紀、志、列傳、表等，由於他們現在史料不全，並沒有一項項按順序來修，而是就手頭現有的史料先進行撰寫，與帝王有關的本紀還未完成，又要開始進行撰寫志與列傳部分，因類分傳，劉宗怡自然是當仁不讓的前幾位。
為劉宗怡一生立傳，不唯獨這一次，早在前朝劉宗怡死後，就有無數文人為他寫傳記，其中多有溢美之詞，但總的來說可信度還是很高的，因為與劉宗怡有關的史料比較齊全，很多還是見諸於官方，想編造也無從編起。
譬如劉宗怡的妻子，就明明白白地記載著：妻謝氏，易州人士，父母早亡，佔籍教坊，曾嫁易州李氏。
孔道周與他人爭執的重點正在於此：不少人都覺得，劉宗怡一生堪為文臣楷模，這樣一個人，最好是不能有道德汙點的，而且修史修史，修的就是一個蓋棺定論，都說為尊者諱，這種無傷大雅的細節，最好乾脆不提，也就是隱去劉宗怡的妻族這一節，要麼就簡單提一句“妻謝氏”也就完了，沒有必要將他老婆的過往來歷都寫進去，沒的侮辱了先賢。
持這種觀點的有鄭敦謹，袁臻等，同樣也是當世知名的學者，他們能夠集合在這裡，不單單是被徐澈所延攬，更不是因為徐澈的名氣當真已經大到感天動地的地步，而是因為他們跟孔道週一樣，的的確確想認真地為前朝立傳，修一部完整的前朝史。
現在戰火頻起，誰知道現在還存在的史料，過幾年會不會被湮滅在戰火中，好不容易有人組織修史，自然要先趁著有些史料還沒有被摧毀之前，將史書先編撰好。
如此一來，後世人再讀到前朝那一段歷史時，就不需要四處找資料，而可以直接翻閱這一部前朝史。
可以說，雖然顧香生他們起初提出修史時，或多或少都帶著揚名立萬的功利性目的，孔道周他們答應修史，同樣也有那麼一丁點小私心，希望自己的名字能夠留於青史後世，縱然不能當太史公，起碼也是個班孟堅。
但所有人更大的願望，則是希望那一段歷史，能夠流傳後世，讓後人在瞭解前朝的時候，不需要四處查詢材料，而能夠從這部史書中，讀到完整的前朝史，更以史為鑑，使得這部書如《史記》《漢書》那樣，成為後世史書的典範。
這裡沒有一個偉大的人，但他們卻在完成同一件偉大的事情。
不過就劉宗怡的問題，迥異於其他人的觀點，孔道周卻提出，即便這是劉宗怡的“汙點”，既然有資料可查，而且這資料來源十分可信，就應該原封不動，一字不漏地記載進去，若只一味講究“為尊者諱”，那麼這部史書即使成了，也不可能被後世引為經典，反而可能變成雞肋。
然而鄭敦謹，袁臻等人卻與他激烈辯駁，覺得這種細節可有可無，即使不記載，也算不得什麼，根本不會妨礙劉宗怡一生的完整性。
兩方人馬爭執不下，正好顧香生與夏侯渝二人自外頭走進來，孔道周眼尖，當即就把兩人喊過去，讓他們居中評理。
袁臻是一個比孔道周還要固執的文人，打從一開始，他就覺得顧香生一個婦人，不適宜來摻和修史這等大事，是以對她很不待見，有時候見她來了，也裝作看不見，他年紀一大把，鬍子都花白了，顧香生也不好與一個老頭兒計較，很少干涉袁臻負責的那一部分，即便需要交涉，也多由宋暝出面，雙方的相處一直處於某種微妙的平衡。
現在見孔道周居然要找顧香生來評理，他的眉毛一下子高高揚起：“孔公，此乃千秋大事，怎可由婦人斷言！”
孔道週年紀比袁臻小，但名氣比袁臻大，是以袁臻也要尊稱一聲孔公。
聽了這話，顧香生還沒什麼反應，夏侯渝卻不爽得很，張口便道：“莫非老人家不是由婦人所生，怎的倒瞧不起婦人了？
