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者較少。
周禮一書有非禮語
《周禮》，是中國僅有的一部講禮法的專書，歷代以來，上至天子，下至庶民，一切倫常，公禮私禮，都依據此書，超越這個禮法範圍，即稱“非禮”。所以沒有人敢違犯這種禮法，而且像大清律例中的法則，也要引用《周禮》。中國政府與英國訂立《中英南京條約》、割讓香港的時期是在清代，所以有若干人違犯禮俗，就加以非禮之罪，可以說非禮之罪是引用《周禮》的若干字句而形成的。至今香港政府對若干男性不禮貌行為，還是控以非禮罪，輕則罰款，重則入獄，為報章所常見。
依禮而論，《周禮》上所說的話，一定是絕對講人道、講禮貌的，誰知道在《周禮》上有一句話：“寺人，掌王之內人及女宮之戒令。”如此看來，《周禮》上也有“寺人”的名目，而寺人是太監的別稱。我認為《周禮》一書，不應該將這種不人道的人列入書中，應該發揮反對太監製度的理論才對。否則，《周禮》一書，弄到不少人不能行“周公之禮”。所以我用這個小標題，說《周禮》中竟有非禮之語。
至聖孔子刪書不淨
春秋時代的孔子，對古代詩書加以刪改。我覺得孔子沒有把《周禮》中關於寺人的字樣刪掉，足見他對朝中的殘酷行徑，並不加以抨擊。而孔子刪淨的《詩經》上所說“窈窕淑女，君子好逑”，令好多人不能好逑，而且儒家向來主張“男女居室，人之大倫”。試問去勢之後，何來倫常？這也是很費解的。雖說若干人是自願去當寺人、宦官，但孔子畢竟沒有加以糾正。這是我的臆測之詞，並非“批孔”。
耶穌有云願者閹割
從前我寫《津津有味譚》，寫到蘋果，是亞當、夏娃吃蘋果的事蹟，同時我也查閱《聖經》記載的其他果類共有多少，因此把《聖經》詳詳細細地看了一遍。
後來我寫心理衛生，想引用耶穌教導別人的話，又把《聖經》看了一遍，而且用筆一一勾出，此書至今尚在。
忽然見到其中有一節，是耶穌說“有人願意閹割，就讓他去閹割”。我覺得不像是耶穌應該說的，似乎從“人道”方面來看，男子是不應該接受這種酷刑的。所以這句話，我認為怪誕得很。
（）好看的txt電子書
我為了寫述本文，再開啟《聖經》，在《馬太福音》第十九章第九節中說：“我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受，因為有生以來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的，這話誰能領受，就讓他去閹割。”這都是原文。
以上的話，雖然譯得不甚通順，但是從前中文《聖經》有兩種，一種是官話本，一種是文言本，現在我引證的就是官話本的一節。至於文言本的《聖經》，其措詞較費解，我也不再抄錄出來了。
《聖經》的原文是英文，太監也有一個英文名稱，後來我在《韋勃斯脫大辭典》（即《韋氏大詞典》——編注）中，查到一個英文名稱叫做Eunuch。這個字的來源，出於希臘，就是指太監。原書對Eunuch的解釋，抄錄如下：“ACastratedMalePerson；OrigOneinChargeofAHaremofEmployedinAPalaceAsCeamberlain。”五十年前商務印書館有中文譯註本註明中文：說是“閹人，原為閨中之侍從，或宮中之太監”。
我抄出這段文字之後，知道原來希臘宮中也有太監。因此我又查了好多書，原來歐洲許多古老的國家如希臘、羅馬，古時都有太監，而且基督教崛起於歐洲之後，義大利教會的合唱團，其中的男童也要加以閹割，才能當合唱團的高音歌者。在法皇路易十三之時，曾經下令禁止這種“去勢”行為，但是已經去勢者甚多，仍然在歐洲歌劇院登臺高歌；未經去勢者，卻陽奉陰違自行閹割。這樣看來，希臘、義大利、波斯、法國都有閹割的制度！
何謂太監名目繁多（3）
（按：《聖經》用白話文譯出來的文字，常常令人費解，還有一種用文言來譯出的，更有不通之處，如“我必快來”四字，竟然用金色絲線，繡成極大的旗幟，表示“我耶穌儘快會回來人間”。這“我必快來”四字，相等於香港早期的“沿步路過”。所以明末計程車大夫，反對天主教、基督教，加以譏諷。到了清代後期，教會中人請侯官嚴復（字幾道）重新翻譯，因為他所
