明朝一哥王陽明

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你可知最終的未來只有一個——死亡。

更麻煩的是，你的手段行為在現在，人所共見。你的目的在將來，只有你知。

人人皆是如此，他人的手段行為我能看見，他人所懷的目的我一無所知。

街上行人如織，每人都有一顆心。

然而，我只能看見他們的身，他們的心對我而言都是那麼的深不可測。

猜疑、不安、隔膜、逃避、孤獨。

經典五段式，往復迴圈。

於是我們輾轉努力，尋求答案：書刊、報紙、電視、網路。可惜你不知道那些隱藏在文字背後不可告人的目的，你不清楚那段影像拍攝時導演受到了哪些情緒的左右，你跟著外界的資訊亦步亦趨，直到忘記自我，忘記存在，忘記需求，泯然眾人。

請閉上雙眼，扣開心扉，任選一個命題，溯流而上，傾聽內心，尊重需要。如此，你便找到了內聖之門。

王陽明悟出“心即理”後，為了驗證，拋開一切書籍，只憑記憶和深思寫成了《五經臆說》。

須知當時“吃五經飯”的人比現在吃*飯的人還多，這個心情好了解一下《詩經》，那個鬱悶了批一下《春秋》，書攤上的書端的是良莠不齊。

讓這些書都見鬼去吧！

摒棄一切說法，擺脫所有窠臼，直抒“胸臆之見”，不必盡合於先賢而成的《五經臆說》，反而更合五經原旨，並且新見迭出。

不是嗎？所有的經典不過是對“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。

我醒了。那一刻，我站在天橋上，對著遠方大喊大叫，引來無數側目。

路人別再笑我，不是瘋了，只是撥雲見日，欣喜若狂。

大學裡有哲學系，社科院有哲學研究所，我不知道吃陽明飯的人有多少，我只知道那一刻，我的心，與陽明之心，離得比誰都近。

五百年前的那個午夜，萬籟俱靜，陽明的僕人早已入睡，忽聽得主人叫喊，都從夢中驚醒。眾人跑到石棺跟前，但見主人歡呼雀躍，不禁面面相覷。

31　貴州講學

雪萊說，冬天過去了，春天還會遠嗎？隨著正德三年冬季的離去，陽明度過了龍場最艱難的歲月。

正德四年的春天，貴州提學副使（貴州省教育廳副廳長）席書來到龍岡書院考察。

席書，弘治三年進士。正嘉之際的風雲人物。

風雲人物咋給扔到這窮鄉僻壤來搞希望工程了呢？

原來，小席同志比較正直，當年在戶部員外郎（財政部副司長）任上時，雲南發生了一場大地震，災情嚴重，人心惶惶。

朝廷派南京刑部侍郎樊瑩到雲南巡視，樊瑩調研的結果是，當地政府荒於政事，救災不力，導致天災釀成人禍，於是上疏朝廷，請求罷免翫忽職守的地方官員。

對此，席書同志有自己的看法。

他認為，雲南發生天災，責任不在雲南，而在朝廷。整個國家猶如一個人體，朝廷是元氣，地方是四肢，元氣受到損害必將從四肢散發出來。此刻四肢出了問題，不從元氣上找原因，只把四肢砍掉，是本末倒置。

小席啊小席，人小樊同志才找好替罪羊，你就把臺給人拆了，這不是給領導添亂嗎？一看就是基礎沒打牢，建議回家溫習溫習《左傳》，領會一下什麼叫“多難興邦”。

於是，小席同志帶著一套具有極高收藏價值的精裝版《左傳》向貴州進發。

到了貴州，小席深感當地的文化教育非常落後。俗話說，沒文化真可怕，要改變嚴峻的現狀，還是得從提高居民的文化素質抓起。

問題是貴州這地方一窮二白，哪個老師願意到這來教書？

話說傷害人的東西有三樣：煩惱，爭吵，空錢包。其中最傷人的是空錢包。

席書欲哭無淚：官場不好混，辦學無經費。頓時感到唸了十幾年書，還是幼兒園比較好混！

天上掉下個王陽明。

席書當年在京城時就知道王陽明，也知道他和湛若水一幫人天天切磋學問，攛掇著怎麼成聖。感覺這幫人弄不好哪天就集體羽化登仙了，因此一直和他們保持著距離。

而且他聽說王陽明一直對官方立為取材標準的朱子之學頗有微詞，怕請他講學會帶壞小朋友。

可不請王陽明後果更嚴重，與其讓小朋友被當地的小混混帶壞，不如讓王陽明帶壞，至少還能做