發條橙

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應，如警察暴力等；這些才是書中所竭力反對的。作者對惡並不抱欣賞態度，但也反對用成見對待惡，所以他使用了大量的納查奇語，以排除富含〃文化〃意義的常用詞。主人公反對現存的社會，採取了極端的行動方式，最終反對一切老的東西，連語言也不例外。

值得一提的是，國內對此書介紹不多。例如大部頭的《二十世紀英國小說》對其隻字未提，另外也有人說納查奇語是主人公沒有文化的表現；其實哪位主人公會自我暴露自認為不行的東西呢，否則為什麼要將所經歷的故事告訴〃弟兄們〃，以爭取同情呢？他懂音樂，穿高檔衣服，也能說紳士語言，只是反對大眾電視，這附和了英美中產階級、學術界的觀點，未必全是痞子思想。

小說堅持以〃客觀〃的態度對待惡。他在諷刺〃善〃的同時，也鞭笞了惡，給讀者一種超脫、諧和的氛圍，這是作品中人文精神的一個成分，它能促使我們讀下去，不會產生厭惡感而中途掩卷。這也是區分上乘佳作和平庸作品的重要因素吧。

王之光

一九九九年十月二十六日於杭大新村

引言……再吮發條橙

我的中篇《發條橙》於一九六二年初版，現在時間已過去很久了，久得足以為世界文學界所忘卻了。然而，它拒絕被忘卻，這主要歸功於斯但利·庫勃裡克的同名電影。我自己非常樂意與它斷絕關係，理由有許多，可惜做不到。我收到過學生的來信，說要寫論文討論它，日本的戲劇界也要求將它改編成能劇①。這部作品似乎可以天長地久，而我看重的其他作品卻在堆灰。對於藝術家，這不是異乎尋常的經歷。拉赫瑪尼諾夫就常常抱怨，他的成名主要靠孩提時寫的升C小調前奏曲，而成熟期的作品卻從不進入節目表。貝多芬創作G調小步舞曲是為了鄙視它，但孩童們卻用它來上鋼琴啟蒙課。我不得不繼續忍受《發條橙》的流傳，這意味著我對這本書擁有某種著作者責任。在美國我對它擁有一種特殊的責任，專此加以說明。

①　從中國引進的一種戲劇。

還是開門見山吧，《發條橙》在美國從未全文發表過。原書分為三部，各七章。取出計算器一算便知，共計二十一章，而二十一是人類成熟的標記，至少過去曾經是，因為人到二十一歲擁有選舉權，開始承擔成年人的責任，不管二十一具有什麼樣的象徵意義，我起先就是使用這個數字的。像我這種小說作者，都對所謂的算學感興趣，也就是在處理數字的時候，要使之對人類有所意味。章節的數目從來都不是完全任意的。正如作曲家寫譜的時候擁有一個含糊的總體和持續度概念，小說家也擁有長度的概念，它透過作品所分章節的數目表達出來，故二十一章對我很重要。

但對於紐約出版商來說，它們是無關緊要的。他出版的小說只有二十章，執意要砍掉第二十一章。當然，我是可以提抗議的，把書稿拿到其他地方出版，但考慮到他接受此書本身就表現出樂善好施，而紐約、波士頓的其他出版商說不定會將書稿一腳踢出的。我在一九六一年的時候缺錢花，連給我的一丁點預付款也不無小補，如果出版此書的條件就是刪節，那就刪吧。所以，英國的《發條橙》和美國的同名薄書也就相去甚遠了。

更有甚者，世界其他地方是從英國訂購此書的，所以大多數外文版，當然包括法文、義大利文、西班牙文、加泰羅尼亞文、俄文、希伯來文、羅馬尼亞文、德文版，都擁有原來的二十一章。斯但利·庫勃裡克拍電影的時候，儘管是在英國拍的，卻取法美國版本；對於其他國家的觀眾來說，似乎故事提前結束了。觀眾倒沒有嚷嚷著要求退票，只是納悶庫勃裡克為什麼把大團圓排除在電影之外，人們便給我寫信，我的後半生確實有大量時間在影印關於創作意圖和意圖落空的宣告，而庫勃裡克和紐約出版商卻在恬不知恥地享受肆意歪曲帶來的回報。當然，人生不如意啊。

第二十一章裡發生了什麼呢？讀者現在有機會一睹真面目了。簡單說，我的惡棍小主人公長大了，遂厭倦了暴力，承認人的能量用於創造勝過用於破壞。無謂的暴力是青春的特權，因為青少年能量充沛，卻沒有從事建設性活動的才能。其精力必須透過砸電話亭、撬火車鐵軌、偷竊並破壞汽車來發洩，當然，摧毀人命是更令人滿意的活動啦。然而，總有一天，暴力要被看做年少氣盛的產物，令人生厭，是愚昧先知者的急智。小說中的小流氓幡然醒悟，人生應該有所為……結婚生子、使世界這甜橙在上帝的手中轉動，甚至有所建樹……比如說作曲。畢竟，莫扎特和門德爾松在十幾歲的納查奇，即青少年時代就