領導也是人

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，沒有販隱私，估計也不是先上床，才後上的鏡。僅此易中天就值得佩服。事實是不佩服也沒辦法。至少觀眾們能暫時扔下麻將，拋開肥皂劇和七七八八的惡搞節目，靜靜聽易中天品上一段三國什麼的，總沒有什麼大壞處。一些青少年沉迷網路遊戲，一見書本就頭疼，聽過易中天的講座後，對歷史產生了興趣，開始接觸《品三國》和其他歷史讀物，網癮也隨之小了不少，難道不是功德無量的事麼？

第三輯　易中天不是超男（6）

不過在肯定易中天價值的同時，也應該有所警惕。凡事都有兩重性，易中天的存在既有其合理性，功不可沒，其副作用也是不可忽略的。就像藥物可以治病，又會有毒副作用，傷害肌體。前面說過，易中天並非學術超男，不像超女純屬媒體炒作之物，大家嘴上說說，哈哈一樂，事情過去就過去了。易中天的講座文化含量較高，影響自然久遠，不可等閒視之。三國是個很特殊的時代，前朝土崩瓦解，新的大一統政權沒有形成，只要膽子足夠大，就可拉十幾個人，扛七八條槍，佔山為王，落草為寇，狠狠幹他一場，反正武警和公安早躲得不知去向，不會出面干預。若像曹劉孫諸位，想把動靜弄大，光有膽子還不行，還得有腦瓜子，該使陰招使陰招，該出損招出損招，該耍伎倆耍伎倆，不是先出其手，就是後發制人，反正自己不能吃虧。說得好聽這是權謀，說得直白是善於搞路子，而且搞了你，還叫你不知是怎麼回事。就是過後明白過來，也無可奈何，吱聲不得。大家仔細想想，三國裡的人物不正是這麼些鳥人，三國裡的故事不正是這麼些爛事麼？恕我說得不客氣，觀眾喜歡易中天的品三國，除了以上我說的種種原因外，也與我們對這些鳥人爛事太感興趣不無關係。大家為什麼津津樂道三國及歷代帝王將相的爾虞我詐？這個問題值得深思，想回避還不怎麼好迴避。歷史是現實的鏡子，什麼歷史照見什麼現實，什麼現實折射出什麼歷史。除了吃歷史飯的專家學者，我相信一般人讀歷史並不真地讀古人舊事，潛意識裡都是在讀今人今事。如果我們身邊的現實不是太像三國，我們還會對那個時代的鳥人爛事那麼難以割捨嗎？是不是我們自己就是三國裡面的鳥人，正在幹著三國裡面的爛事？

說到這裡，也許有人會詰問，照你的意思，乾脆將《三國志》和《三國演義》之類玩意兒一把火燒掉算了，省得大家耳根清靜。三國書當然不能燒掉，這不是三國書的過錯。我文化水平低，讀不懂《三國志》，《三國演義》還是勉強能看明白的。我個人理解，《三國演義》儘管極盡渲染之能事，對魏蜀吳三國的權謀之爭進行了全方位鋪排和描述，通篇都是打打鬧鬧，吵吵叫叫，哭哭笑笑，整體上卻不乏悲劇意識。這悲劇意識主要體現在演義的後半部分。只是中國人天性喜歡喜劇，不喜歡悲劇，習慣於大團圓結局，在意的只是演義前半部分的紛爭權謀，爾虞我詐，對後半部分的故事也就不怎麼感興趣，對其悲劇意義也容易忽略。我也是弄小說的，知道小說的重心往往在後半部分，作家最要表達的東西也會留到後面交給讀者。羅貫中創作《三國演義》時有沒有這個意圖，我沒研究過，但不管是有意還是無意，他的悲劇意識在演義的後半部分確實得到了非常充分表達，這從演義越往後越低沉悲涼的氣氛，就可體會得出來。那麼三國悲劇意識的意義又是什麼呢？我以為非常簡單，就是不管你多麼聰明，多麼狡詐，多麼能幹，多麼強大，多麼不可一世，多麼熱鬧風光，最後都無一例外會淹沒在歷史的煙塵裡，顯得那麼微不足道。　。　想看書來

第三輯　易中天不是超男（7）

具體說，三國的悲劇意識主要體現在人物命運和結局上面。接觸過《三國演義》的人都知道，無論是曹魏集團，還是劉蜀或孫吳集團，沒有幾個人有好下場的。用咱們老百姓的話說，就是不得好死。人到世上來走一遭，無論貴為天子，還是賤如草民，都有一死。這是天道和天理，誰也改變不了。唯其改變不了，這世界才多少顯得還有些公平，不然有權人搞點特權，有錢人出些錢財，便可賴在世上不死，永遠活下去，也實在太可怕了。人死如燈滅，燈總有燃盡之時，這本沒什麼。可中國人對死看得非常重，生時低賤屈辱都無所謂，只要死得像模像樣，就算沒枉在世上活這一回。反之一個人活著時再威風，若死得悲慘，便是人生最大的失敗。理想的死自然是終老天年，壽終正寢，否則就是死有餘辜，死後不下地獄，也只能做孤魂野鬼。看得出，羅貫中描寫三國主要人物之死時是頗費心機的，他就是透過這些描寫，來體現他的悲劇意識。不知有人注意過沒有，三國裡的能人強