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奇當下確定了上演的具體時間和地點。可以想見，這樣的故事背景選擇，足以將個人的激｜情與經驗非常巧妙地借力放大，在虛實相生的藝術效應下，獲得更大範圍的讀者和受眾。
小說場景從上海到東京，再從東京到紐約，加上穿插於其中的巴黎，女主角王純潔足跡所到之處，本身就暗示了某種隱秘的物質話語，構成了慾望的釋放與表述的最佳場所。在這種豪華穿梭的國際性話語空間中，一個美麗純情的上海女子與三個不同國族的男性的愛情糾葛，將慾望與人性的複雜衝突放置在後現代的跨文化舞臺上展現得淋漓盡致。在快速跳躍而又充滿了驚奇的情節演變中，幾乎每一個場景都一種極至：慾望釋放的狂喜，痛失所愛的大悲，愛與死扭結在一起的激｜情衝撞，構成了一口氣讀下去的內在驅動力。掩卷之餘，人們會為故事中感情激盪的真實而觸動，也會對具體人物糾葛與命運安排的浪漫與虛幻性質有所體察。
《“”生死婚禮》直接描述了人物的愛與性，但是它和那種流俗的專門展示慾望的所謂“身體寫作”大異其趣，不可同日而語。這部小說中的慾望，實際上是作者透視人性的一個視窗。我們從中可以清楚地體會到，性不僅僅是性本身，它不能，也不該從愛，從靈魂等精神性的存在中剝離出來，成為獨立的存在。它當然也無法與完整的身體以及人的命運相剝離。小說借用王純潔的大學同窗好友盛燕子縱情於性經歷和性體驗的人生悲劇，表明了作者的嚴肅態度。性的存在方式，也就是人的存在方式。王純潔的愛情經歷，實際上是一個從性壓抑的文化環境中走出來叛逆女性的成長史。從上海到東京，再到紐約，從李阿根到海天，再到格蘭姆，三種不同的愛情經驗，實際上是王純潔最終回到自身，將性與愛的體驗與個人的生命存在完美地結合起來的歷程。
在上海，王純潔與李阿根之間的愛情，根本不是他們自己的經驗與事件。性在這裡是一種公共性的東西。王純潔不得不向公眾展示自己的性經歷以證明自己的存在價值，而李阿根同樣不得不將自己的性行為置於母親的控制之下，屈從於母親的變態情慾與權利慾。小說展示了這種異化現象在上個世紀80年代的上海無處不在的普遍性，讓所有的過來人都無法忘記那個噩夢般逝去不久的壓抑年代。性在公共化的同時也被鄙俗化，物質化。貞潔，Chu女等成了個人必須為之殉身的東西。壓抑與縱慾是一對孿生姐妹，再某種意義上，盛燕子的縱慾正是這種壓抑的產物。王純潔要尋求肉體和靈魂的完美結合，尋找真實的自我，就只有逃亡：“逃亡，我只有逃亡，已別無選擇。除非我願意在肉身和靈魂間接受某一方的死亡。”
逃離上海，前往東京，是王純潔尋找自己的第一步。在隱喻的意義上，這也是一箇中國女人逃離變態壓抑的傳統權力之絞殺的故事。毫無疑問的是，如果作者沒有這種“逃離”之後的文化再認同的反思性體驗，是無法憑空設想和表述出這樣一種特殊的人物經歷的。
在與海天的愛情中，王純潔實際上是充當了母性的角色。海天在她的生活中是一個純真的優秀男孩，而不是一個能讓她感受到自己的真實存在情侶。兩人首次的Xing愛經驗之後，小說寫道：“我聽見海天均勻的鼾聲。我微微起身，借清輝的月光，看著可愛的他在甜蜜的睡夢裡，我的心中充滿了對他的疼愛和呵護。他依然是男孩，我生命裡永遠的男孩，一方青澀的愛情麥田。而從此我就是女人，散發著母性溫柔和光輝的女人了”。在這裡，作者微妙地傳達出了潛藏在每一個女人心底的那種母性本能——那是愛這種品質超越性與欲的另外一重天地。 txt小說上傳分享
而王與格蘭姆的愛，才可以說是一個女人在對方身上完全找到自我的那種天荒地老的愛情。身體和靈魂在這裡得到了完美的結合，慾望的燃燒伴隨著人生魅力的光芒四射。格蘭姆的愛喚醒了王純潔身體中沉睡著的激｜情，她得到了愛，也學會了愛，發現了自己愛的能力。小說從這裡生髮出一種愛的感悟：愛這個美麗世界，愛一切人。正是這種對愛的發現，對真實的自己的發現，最終讓王純潔在與海天的婚禮上匆匆逃離，投向了格蘭姆。
對王純潔來說，在海天與格蘭姆兩個男性之間的選擇，實際上是一種深度的人生選擇：是伴一個本來不屬於自己的角色還是成為真實的自己？她選擇了後者。評論家孟繁華認為王純潔在這裡同時愛上兩個男人的行為是水性花心的暴露，有損於小說的道德品位。這樣的批評實際上是沒有看到人性問題的複雜面，而又執著於一夫一妻社會對女性的固定倫理要求，希望文學作品中
