在文明的束縛下

第9部分 (第1/4頁)

是自我意識和精神的一長串表述。所有的訓言都是自私，一種間接的自私的狂熱的訓誡。

一旦自我意識形成之後，它就會自私地表現自己。它馬上開始分裂原始意識，原始亞當的統一性，開始傷害它，並不因此而善罷甘休，人類已有的或將有的最大敵人就是他自己的精神，他自己的自我意識。

這個具有自我意識的自我知道自己是派生的，是一顆衛星，因此，它必然會表現自己。它知道自己無力對付原始的個體——亞當，而只有一些對付概念的次要力量。因此，它開始儲存概念，那些具有道德含義和善惡意味的小電池。

四千年來，人類一直在積累這些小電池，並用它們來對抗自己身上的原始意識——亞當意識。從創世紀以來，人類所有思想的根源都只有一個——人體、原始意識、偉大的神經交感之流。老亞當永恆的火焰是有罪的，必須堅決地加以抑制。任何宗教都在教導人們從事這種壓抑，科學也在那兒竭盡全力地幹，文化也不例外。只有藝術還有時——或者說總是在——表現一種兩敗俱傷的衝突，背叛自己的戰鬥口號。

畫的介紹（4）

我相信在公元前的某個時期，某個偉大的時期，偉大的紀元，人類不曾有什麼戰爭，那時，自我還沒有真正意識到自己，也沒有自我分裂，精神尚未形成。因此，人沒有內心的衝突，也就沒有連綿不斷的外部衝突，戰爭和工業競爭這類外部衝突只有在人們內心發生衝突之後才可能發生，它是具有自我意識的自我同本能的原始亞當之間發生衝突的一種反映。

一旦自知之我勝利了，你的神經馬上就變得不健全了，因為我們的原我是“老亞當”，其間保持了我們的健全的神經。當男人開始以他的自知之能生活時，女人就開始崩潰，也就產生了爭取“自由”這樣的事情。因為女人是由“老亞當”保持均衡的，除此之外，一切都不起作用，

然而，精神、自知之我、個性、自我意識用來征服有活力的自我（即“老亞當”）的方法十分奇特。首先，它有一個概念，一種具有一定道理的真理，在那中間有活力的意識的一些能量得以轉化和儲存，然後再把這個概念投射到啟發而有激情的人體上，人最初的概念是關於羞恥概念。精神，具有自我意識的自我看著身軀，說：“你是可恥的！”於是，軀體就由於某種神秘的原因（其實是因為它太脆弱了），馬上就感到了羞恥。啊哈！這樣一來，精神就有了依據，便發現了第一個概念。這個概念就是工作。精神說：軀體，你必須不停地吃東西。可誰會憑空給你吃的呢？所以，你必須為了食物而流汗，不停地流汗，否則你就會去捱餓。

當精神在人類意識中表現出專橫霸道以前，人並沒有深刻地考慮自己是否會捱餓，無疑，他有時會捱餓，但和鳥兒比起來要好得多，何況鳥兒也不是常常捱餓的。同時，人也不比鳥兒更關心會不會捱餓的問題。可現在他卻害怕了，只是一個勁地埋頭工作。

由此，我們可以看出思想的神奇力量，那讓人激奮的情感——羞恥、恐懼、憤怒和偶爾歡欣的原始情感的力量。通常，這種歡欣是虛假的，是因為原始自我的另一次挫敗而引起的。

可見，精神和自我意識組成了動態思想的大電池，其中堅思想則幾乎總是自我犧牲思想和自知之明，那個人類蒼白無力的伽利略式的幻影。

且慢！還有一個復仇女神呢！當“老亞當”還在那兒貪婪地追求享受時，去征服它是十分有趣的，宛如馴服一匹野馬。報復，奇特的報復。“老亞當”不是你可以一勞永逸地馴服的動物。它一旦被馴服了，也就神經不健全了。

我們這代人是四千年來試圖打破“老亞當”而徹底馴服它的結果。人在很大程度上是被打敗，被馴服了。

畫的介紹（5）

那麼，隨之而來的是什麼呢？當原始或本能的意識越來越微弱時，動態思想也就越來越僵化。我們每個人都有一個龐大的思想庫存，但那實際上都是些用完了的廢電池，它們不可能在本能的軀體內引起什麼感情或感覺方面的反應。愛是思想的一種死去的外殼——我們對它麻木不仁——因為愛只是一種偉大的動態思想，現在已經耗完了。自我犧牲也是一種死去的外殼。征服、成功和行善亦是如此。

事實上，已沒有什麼至今仍活著的思想和理想了——思想和理想其實是一回事。你可以去啟動它們，但得不到任何反應。你可以去愛，去同別人私通，直到鼻青臉腫——你從中也得不到什麼真實的東西，“老亞當”可能會嚴厲地懲罰你，但決不會對你的理想探索作出絲