在文明的束縛下

第14部分 (第2/4頁)

來，這次不再是腐爛發臭，而是完成和自由。如果有一個令人討厭的思想或建議，不要由於不恰當的正義感而馬上否定它，讓我們誠摯地承認它，接受它，對它負責，把魔鬼驅逐出去並不是好事。它們屬於我們，我們必須接受它們並與它們和平共處。因為它們是屬於我們的，我們是天使，同時也是惡魔。在我們身上，天使與惡魔共存。不僅如此，我們是一個整體，富有理性的整體。一個完整的，沒被貶謫的人完全可以超越天使和魔鬼。

安寧的現實（7）

自由的條件在於：在理解中我什麼也不怕。我的軀體怕痛，我在戀愛中怕恨，在死亡中怕生。但在理解中，我既不怕愛也不怕恨，不怕死，不怕痛，不怕憎惡。我勇敢地面對甚至反對憎恨，我甚至理解憎恨並與它和平共處，不是透過排斥，而是透過合作和統一。排斥是沒有希望的，因為無論我們把我們的魔鬼投入什麼樣的監獄，它都將最終進入我們的內心，我們將淪入我們自己憎恨的汙水池。

如果我們的靈魂中有一種秘密的、害羞的慾望，千萬不要用棍子把它從意識中驅逐出去。它將躲得遠遠的，躺在所謂下意識的沼澤裡，我不能用我的棍子去追逐它。讓我把它帶到火邊瞧一瞧，看看它到底是什麼東西。因為惡魔也是上帝的造物，它也有它存在的理由。在它的存在中，也擁有真和美。甚至我的恐懼也是對它、對真的一個讚頌，我必須承認，我的恐懼是名副其實的，我應該接受它，而不是把它從我的理解中排斥出去。

在這世上沒有什麼可羞愧的東西，地底下也沒有，只有我們懸掛在那兒的怯懦的遮羞面紗。拉下面紗，並按照每個人自我負責的靈魂去理解一切，理解每個人，那麼我們才是自由的。

誰使我們成為事物的判官？誰說睡蓮可以在靜靜的池塘中輕輕搖晃，而蛇卻不能在泥濘的沼澤邊噝噝作響？我必須在那可怕的大蛇面前卑躬曲膝，並當它從我靈魂的神秘的草叢中抬起它那低垂的頭時，把它應得的權益交給它。我能夠消滅上帝的造物嗎？只要那造物的生存條件不變，我就不能毀了它。只要大蛇的原則不變，就不可能殺死它。它的原則在我肚子裡慢慢地挪動，我必須剖腹自殺才能擺脫它，“如果你的眼睛冒犯了你，就挖掉它。”但是，事實上並不是眼睛冒犯了你，而是它所看到的原則冒犯了你。不論我怎麼挖去我的眼睛，我也不可能從創造的宇宙中挖去原則。我必須服從它。我必須使我自己適合那冒犯我的東西，必須與它和平共處。也許我所憎恨的大蛇正在我的心裡做窩。如果確實如此，那我只能恭恭敬敬地對它說：“蛇啊蛇，你可以像在家裡一樣舒適。”我知道我的心是一片沼澤。但是，也許我的理性將排去沼澤裡的水。當大蛇生存的條件——沼澤中的水——蒸發以後，它也將會死去。事情就是這樣。當存在一片沼澤時，大蛇就有它的神聖的基地。

我必須使我同我內心那可惡的毒蛇和平相處。我必須承認我最隱秘的羞怯和最隱秘的慾望。我必須說：“羞怯，你就是我，我就是你，讓我們互相理解並和平相處吧。”我會成為什麼人，如果我必須超越我最終的或最壞的慾望的話？我的慾望就是我，它們是我的萌芽，我的莖，我的幹，我的根。假稱自己是一個天使簡直是離題太遠。我創造了我自己嗎？我最大的慾望，便是我的成熟，我的興旺。這永遠超越我的意志，我只好學會預設。

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安寧的現實（8）

我有偉大的創造欲，也有偉大的死亡欲。也許，這兩者是完全相等的。也許秋天的衰敗和春天的蓬勃完全是一碼事。當然，兩者是互為依存的，它們是物理世界的擴張和收縮。但是最初的力量是春天的力量，這顯而易見。秋天的毀滅只能隨著春天的繁榮而來。所以說，創造是初始的，是源泉，而衰敗則是結果。然而，它是不可避免的結果，就像水必定要向低處流一樣。

我有創造欲和死亡欲，我能否認其中一個嗎？那樣的話，兩者都實現不了。如果沒有秋天和冬天的衰敗，也就沒有春天和夏天的繁盛。我必須始終從我舊的存在中解脫出來。麥子由於純粹的創造活動而被揉在一起，成了我吃下去的純創造物——麵包，來自麥子的創造之火進入我的血液。在純粹的糧食中被揉在一起的東西現在分裂了。在我的血液裡產生了火，而水汪汪的物質則透過我的肚子流入地下。我們的生命中存在著兩種運動。難道有必要為其中的一種運動羞怯嗎？在我的血液中，火從我已經吃下去的小麥麵包中忽隱忽現，在更遠更高的創造中閃爍，對我來說這是羞愧呢還是驕傲？如果在我的血液中滲出