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站在哪一邊都一樣，因為那是死亡的慾望。如果我們預言民眾將戰勝他們腐敗的統治者，我們是從死亡中得到了靈感。如果我們為了順從的人類而大聲疾呼，反對不公正的暴政，我們仍然純粹是從死亡出發。如果我們說聰明人控制了愚昧的人，我們談的依然是死亡。
因為舊事物之間的所有爭執都隸屬於死亡。我們人類被分成兩大部分，謙卑的和驕傲的。這種劃分本身就是死亡。除非我們努力扯去舊的標誌，成為我們自己獨立的、新穎的個體，否則我們就不停地被劃分，直至死亡。無論我們是驕傲的還是謙卑的，統統逃脫不了這個厄運。
但是，如果我們能在我們的內心深處發現避免爭吵的幸福的火花，並接受它，一旦我們把這個火花作為我們生存的財富，我們就進入了一種新生活。這就是轉化，如果你心中有一個迅捷而嶄新的渴望，渴望擁有一個新天地；如果我們成功地把自己交付給這個慾望；如果我們知道它最終將被實現，我們就被轉化了。如果我們在這地球上有了一個新的創造，如果我們的靈魂急於重新闖天下，如果我們雙手急於建造一個新世界，一個有著新的開闊的天空的新世界，那麼，我們就將穿過那不可想象的深淵，從舊的死亡之路走向新的開端。
（二）理 解
精神的開端始於冬天裡的甦醒。對我們來說，理解就是克服。我們有一個死亡的冬天，破壞的冬天，一種崩潰的感傷主義，一個克服和超越的悲劇性經歷，冬天般的榮耀。由於透徹地理解了這些東西，我們以蒼白、冰凍的花朵（就像球苓花）的形象出現在春天首批花朵中，獲得一種對死亡的完全理解。當我們認識到死亡就在我們自身中，我們就進入了一個新紀元。因為，當我們沉溺於死亡之流時，我們發現不了抵抗的原因，這種抵抗的原因便是理解的基礎，當最終我們凌駕於生命之上時，我們便能夠知道淹沒我們的洪水是什麼。
安寧的現實（6）
被人所理解的東西往往也就被人所超越。
當我們理解了我們在死亡中的絕對存在，我們就超越了死亡而進入一種新的存在。當我們知道世上存在著許多厲害的可怕的事物時，我們就可以超越它們，它們不再有力量戰勝我們。
然而，理解不屬於每個人，它並不是對每個人都義不容辭。關鍵在於，一些人理解了，而只有少數人穿過最終的痛苦。對其他人來說，他們只須在獲得安寧時能認識安寧。但是，對少數人來說卻有理解死亡已經到來的必要性，以便我們能夠遠遠地避開死亡。
認識到這一點，即認識到我們自己，我們正直的自我始終處在死亡之流中，是十分痛苦的，其本身就是死亡，它意識著我們已有的對我們自己的信仰的死亡，是我們的現行的自負的結束。那些活著有頭腦的也必定因為有頭腦而死去。沒頭腦的人不會有此痛苦。
我們不僅是光明和美德的創造物，我們同樣也活在衰敗和死亡之中。如果我們要想自由，就必須使黑暗和光明均衡。我們必須清楚地認識到，我們自己即是衰敗之溪，又始終是生命的光明之河，要想自由，就必須恢復我們的平衡。我們體內既湧出衰敗之流，也湧出創造之流。我們必須在二者之中存在，我們的知識必須存在於二者之中。舊的廟宇的帳幔必須撕裂，因為它們只是掩蓋我們已經衰敗了這一現實的螢幕而己。
在我們成為完整的人之前，必須撕去這層螢幕，這是我們的自知之明。在我進入我所能存在的真正的人之前，必須毀掉我所認識的我。先前那個我必須死去，被丟棄在一邊。
我們或者能夠並願意理解另一個事實，即我們屬於黑暗之流，崩潰之流，並因此而成為自由和整體，或者與我們的另一半——怯懦作鬥爭，就像人們常做的那樣，在暗自的羞怯和自我憎恨的負擔下沉淪，因為我們衰敗的潮水正在高漲。除非我們調整自己，除非我們從掛著帷幕的廟宇裡走出來，看見水，認識水，衝上去迎接它，騎在它身上，並因此而逃避它，否則我們就沒救了。
在我們的內部，衰敗之流緩緩地流向衰落之河，這是一個方向。在我們的血管裡，生命之流也在流淌，流向創造的河口，這是另一個方向。我們同時流向兩個方向，我們是流向黑暗的地獄之河和流向閃光的天堂之河的分水嶺。
如果我們感到羞愧，那就讓我們接受那使我們羞愧的事物，理解它並與它合二為一，而不是用面紗來掩蓋它。如果我們從一些我們自己的令人作嘔的排洩物前退縮，而不是躍起並超越我們自己，那麼，我們就會墮入腐敗和墮落的地獄。讓我們再站起
