尼采所有哲學著作合集

第62部分 (第2/4頁)

的反面，對提高人來說是必然的。這是一種帶有相反意圖的道德，它把人向高處馴育，而不是向與人為善、平平庸庸的方向馴育。意在馴育統治階層——未來的地球主人——的道德，這種道德必須使自身同現存的風俗、法律聯絡起來，並且使用後者的語言，套上後者的外衣。但是，為此必須發明許多過渡性和欺騙性的方法，而且，同完成如此艱鉅的任務相比，同必須首先造就一類新人相比，一個人的天年是微不足道的，在新的類中，前述的意志即本能才會保持若干代之久——新的主人的種類和等級。——這一點是很清楚的，就像這種思想的種種冗長的、不易表述的內容一樣。為了造成具有最高精神性和意志力的人即特定的強大的種類，準備把價值倒轉過來，並且，為達此目的，把他們蘊藏的大量的遭人非議的本能，緩慢地、謹慎地釋放出來，考慮過這個問題的人，屬於我們的行列，自由的精靈——當然屬於作為迄今為止的新種類的〃自由精靈〃。因為這些人可能希望過相反的東西。在我看來，屬於此類的首先是歐洲的悲觀主義者，暴跳如雷的理想主義詩人和思想家，因為他們對整個生存不滿，也就必然起碼對今天的人不滿，這是合乎邏輯的。同樣，一些貪婪的急功近利的藝術家不假思索，毫不含糊地為爭取更高等的人的特權而戰，為反對〃群畜〃而戰，並且利用藝術的誘惑手法使遴選出來的精靈們的一切群畜本能和群畜的警覺昏睡。最後，再加上所有的批評家和歷史家——這三人行，將勇敢地使幸而開始了的對舊世界的發現——這是新哥倫布即德國精神的事業——繼往開來——（因為我們始終站在這一征服行動的開端）。其實，統治著舊世界的道德與今天的有所不同，這是一種更為順從的道德。而古希臘人受其道德的薰陶和影響要比今天的人更強、更深刻——他們是迄今為止絕無僅有的〃成功者〃。不過，來自古典文化的誘惑會給成功者即強者和有作為的人帶來影響，即使在今天，這種誘惑仍然是一切反民主的和反基督教的誘惑。它最有魅力，最有效果，正如文藝復興時期的誘惑一樣。

〈９８０〉

假如，人們設想出一位作為偉大教育家的哲學家，他強大到足以把從孤寂無人的高處綿延下來的長長的美妙的鏈條扯向自身，那麼，人們也應該承認他有偉大教育家的不祥的特權。一位教育家絕不透露他自己的思想，而總是把學生的利益掛在嘴上，把他對某事的打算掛在嘴上。靠這種偽裝，叫人猜不出他的心思。他的拿手好戲是叫人相信他的正直。他應該能夠運用一切馴育和馴化的手段。他驅趕某些天性用皮鞭，而對另一些天性、惰性、遲疑、膽怯、虛榮，也許要用捧場的方法。

這樣的教育家身在善與惡的彼岸。但是，誰也不知道。

〈１２５〉

社會主義——是愚蠢透頂的小人即膚淺、嫉妒和裝腔作勢之輩挖空心思杜撰的暴政——其實它乃是〃現代觀念〃及其潛在的無政府主義的結果。但是，民主主義自鳴得意的暖風，軟化了下多種結論，或者那怕下一種結論的能力。——老跟在別人後面亦步亦趨——自己連結論都不會下了。因此，總的說來，社會主義乃是毫無希望的、令人作嘔的事業。因為，沒有比看到惡毒的和絕望的面孔之間的矛盾更好笑的了，今天搞社會主義的人正是這副面孔——他們的風格在為十分可憐的、被軋碎了的情感作證！——為他們希望的、合意的無害羔羊的幸福作證。同時，在他們那邊的歐洲的若干地方，卻有可能發生不測事件和突然襲擊。下個世紀，某地將會地覆天翻、〃大喊大叫〃，連德國也不乏同情者和辯護士的巴黎公社，與行將到來的事件相比，也許只是輕微的消化不良。儘管如此，過多的佔有者總會有的，以致社會主義可能比舊病復發還要歷害得多。這些佔有者就像具有某種信仰的某人，〃人們為了當什麼人就必須佔有些什麼〃。但是，這種信仰是一切本能的最古老的和最健全的信仰：恕我冒味多說幾句：〃人們為了變得更多，則人們就得想佔有比現在還要多得多的東西。那種透過生命本身向一切有生命者佈道的學說，用的就是這種調門。發展道德。想擁有，並且想更多地擁有，一言以蔽之——增長——即生命本身。社會主義學說不祥地潛藏著〃否定生命的意志〃。因為，杜撰了這種學說的必定是敗類，或衰敗的種族。其實，我希望，——說不定要經過若干次試驗來證明——，生命在社會主義社會中會自我否定，會自斷其根。地球是這樣大，而人總還是這樣無盡無休，因此，在我看來，這種實際的勸導和對荒唐的顯示乃是不受歡迎的，即使它以犧牲無數生命為代價，果真贏了。總之，社會主義就是