尼采所有哲學著作合集

第3部分 (第3/4頁)

們是正義者。'他們把他們所追求的東西不叫做報復，而稱之為'正義的凱旋'；他們仇恨的並不是他們的敵人，不是！他們仇恨'非正義'，仇恨'無視上帝'；他們信仰和期望的不是復仇，不是陶醉於甜蜜的復仇（荷馬曾經說過，這種陶醉比蜜糖還甜），而是'上帝的勝利'，是正義的上帝戰勝不信上帝的人；這個地球上還值得他們愛的不是那些滿懷仇恨的弟兄們，而是他們稱之為'充滿愛心的弟兄們'，也就是他們所說的地球上所有的好人和正義的人。〃

——他們把那種在悲慘生活中給了他們安慰的、關於所謂的未來極樂世界的幻覺叫做什麼？

——〃什麼？我聽得準確嗎？他們把它叫做'終審日'，他們的王國，即'上帝的王國'到來之日——在這一天到來之前，他們暫且生活在'信仰'、'愛'和'期望'之中。〃

——夠了！夠了！

十五

信仰什麼？愛什麼？期望什麼？無疑，這些軟弱者也希望有朝一日他們能成為強者，有朝一日他們的〃王國〃也能來臨，他們就把這個王國稱這〃上帝的王國〃——他們事事處處都如此謙卑！可是為了獲得在這個王國生活的經歷，人必須活很長時間的、必須越過死亡，是的，必須獲得永生才能夠永久地在〃上帝的王國〃裡使自己那〃在信仰、愛期望中〃渡過的塵世生活得到補償。可是補償什麼？用什麼來補償？……我覺得但丁在這裡犯了一個大錯誤，他憑著一種能喚起恐懼感的機靈在通往他的地獄的大門上寫下了〃我也是被永恆的愛創造的〃，——不管怎麼說，在通往基督教的天堂和〃永恆的極樂〃的大門上應當更有理由寫上〃我也是被永恆的仇恨創造的〃，讓真理站在通往謊言的大門上！那個天堂的極樂又是什麼呢？……我們大概可以猜出答案來了，但是最好還是請一位在這類事情上享譽很高的權威；托馬斯·阿奎那，偉大的教師和聖人，來為我們證實一下吧，他用羊羔般溫柔的口吻說道：〃享福總比受罰能給人以更大的快樂。同樣，在天國裡，人們會因為親眼看見惡人受罰而感到快樂。〃如果讀者願意聽，這兒有一位成功的神父用更強烈的語氣表述了同樣的思想，他試圖勸阻他的基督徒們不要公開地為所欲為——為什麼？他非常激烈地寫道：〃上帝的拯救將給我們以一種完全不同的歡樂，我們擁有的不是身強力壯的人而是殉道者，如果我們想要血，我們就有基督的血……但是想想看，在他凱旋歸來之日等待我們的是什麼吧！〃接下去他繼續描繪那迷人的幻景：〃是的，還有奇蹟會發生——在那最後的永恆的終審日。異教徒從來就不相信會有那一天到來，他們譏諷地說，這整個舊世界連同它的歷代居民就將毀於一場大火的那一天決不會到來。可是那一日的奇蹟將會是多麼宏大，多麼廣闊！那種景象將會使我驚訝，我將會怎樣地大笑，歡樂，狂喜啊！我將會看到那些國王們，那些據稱是偉大的國王們，和丘位元一道，和那些在黑暗的深淵中呻吟著的、接到昇天通知的人們一道在天堂受到歡迎！我還將看到那些褻瀆了耶穌的名字的地方行政官們在火焰中熔化，那火焰比他們出於對基督徒的仇恨而點燃的火焰還要熾熱。我還將看到那些先知、那些哲學家們，他們曾教導他們的學生說上帝對任何事都不關心，人並沒有靈魂，如果有，那些靈魂也決不會回到他們原來的軀體中。面對著聚在一起的學生們，那些哲學家將會羞愧臉紅！此外我還將看到詩人們在審判員席前顫抖，這不是拉達曼陀斯的坐席，不是米諾斯的坐席，而是基督的坐席，是他們從未抬眼看過的基督！而後我還將聽到悲劇演員的聲音，在他們自己的悲劇中他們的聲音更加動人；還有表演家，他們的肢體在火中格外地輕柔。我還會看到四輪馬車伕被火輪燒得通紅！接下去可以看見體育運動員，他們不是在他們的運動場上，而是被推進火堆——除非我到那時也不想看這一場景，可是依著我的願望我卻要看個夠，因為他們曾經把憤怒和怨恨出在上帝的身上；我會說：〃這就是他乾的，那個木匠或者妓女的兒子（特圖裡安在這裡模仿猶太人的謾罵，我們馬上就可以看到，他在猶太法典中用的稱呼是耶穌的母親），那個不遵守安息日的人，那個有魔鬼幫助的撒馬利亞人。他就是猶大出賣給你們的那個人，捱了一頓蘆杆和拳頭，汙了一身唾沫，被迫喝了膽汁和醋的那個人。他就是那個被信徒們秘密偷走的人，所以人們說他已經昇天了，除非是園丁把他挪走了，以免來訪的人群踐踏他的菜地！這是何等樣的景象！何等樣的狂喜！哪個羅馬執政官、會計官、教士能給予你這樣的贈禮？可是所有這一切卻屬於我們，對於精神想像力的信仰勾畫