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湖心網集歌偏樂，囊底魚肥酒不空。
蘆蕩歸來舟滿系，推篷就臥月光中。
（《雨湖漁舫》——見張慧劍著《李時珍》）
輕輕的一縷荷風，沉沉的一團柳陰，槳落舟移，波瀾裡的菱蔓，散落著淡淡的黃花，魚兒咬破靜水，夜無邊，天無壩，一堤青艾連東山。輕舟向著時間更深處追溯，駛進另一個歷史的湖岔，唐時禪宗五祖弘忍於貞觀八年（６３４年）在雨湖北岸棗兒林建寺，即五祖寺。弘忍在雨湖講經佈道，向其信徒宣傳他的徹底空無觀以及頓悟的至高禪境。唐高宗李治咸亨三年，五祖弘忍去到黃梅，在馮茂山（東山）建寺，並雨湖棗兒林所建寺皆稱東山寺。弘忍感嘆道：“此地能著千年僧，無有千年糧。”唐時的雨湖，一片大水，江無堤，湖無閘，雨湖是一個修行之湖，智慧之湖，詩詞歌賦之湖，它不屬於世俗。
雨湖的西北岸，臨近棗兒林有一塊湖心嶼，形狀如缽，三面環水，蓮香漫送，經聲悠揚，此便是缽蓮庵。缽蓮庵建於弘治年間（１４８８—１４９７），為朱見溥元配王妃何氏所建。缽地環蓮，荷託月光，佛燈長明，竟是水上天上，一片斑斕，初始我竟聽成了“玻璃庵”，它是此般透明，明麗凡間，通達天際。缽蓮庵得名於蓮臺顯聖，賜得一缽淨土。又蓮濯清漣不妖，不蔓不枝，香遠益清。
舟行得久，有細密的夜露紛灑，微涼似雨，經久瀰漫，心便清新，俗念頓隱。舟如懸於月輝，水亦化為月輝，舟未行，是雨湖的彼岸在行，一個清涼的夢在行。有一盞漁火在遠方，又一盞漁火在遠方，那是巡湖的漁舟，雨湖養了青背鯽魚，武昌魚和白鰱，也養了湖蟹，湖蟹入夢了麼？它是年年要到大海中去繁衍，有多少蟹可以走完萬里征程？週而復始，一代又一代，海生湖長，完成生命的大迴圈？一隻湖蟹思念大海，千萬只湖蟹思念大海，海上有一個月亮，湖上有一個月亮，心中還有一個月亮。
遙想春天初識雨湖，遂拜讀先輩們吟詠雨湖的詩章，雨湖的歷史。雨湖，陪伴李時珍完成了藥學鉅著《本草綱目》，雨湖，又令一代代文人痴迷於她，及至結茅於廬在雨湖著述，及至從雨湖之濱走出千百個教授博士，他們的足跡遍華夏，留五洲，亦心在雨湖。帶著雨湖的想象，雨湖的靈感和雨湖的浪漫，飽蘸這一湖故鄉水，好寫鴻篇鉅製。故我在舟上，體驗到先輩在舟上。中國的月亮，是迴圈的月亮。月圓月缺，相見雨湖。
明末清初學者盧宏（１６０４—１６７８），蘄州城人，清順治六年（１６４９年）進士，曾任東昌知府，江南布政司左參政，無奉上司，罷官居虎丘講學，晚年歸蘄著書，有《四照堂詩文集》《蘄州志》等１０餘種刊行於世，方舟之跋曰：“先生博縱典故，神遊瀚墨……生平窮四庫五車之富，著數百萬言。”並與同邑李嵩岑、陳之京結成詩社，極倡蘄陽八景，增“雨湖漁舫”“浮玉晴沙”為蘄陽十景，寫入《蘄州志》，其有詩云：
幾回煙波入畫中，兼收鳳月夜融融。
千株高柳圍村綠，十里新蕖覆水中。
網罟曉天歸綽集，菱蒲深處有歌通。
由來蓑笠相專業，沽酒烹魚樂事同。
李生盤，李時珍第六代孫，雍正五年（西元１７２７年）中舉人，少時便在其祖父李樹初的“芝鹿山房”攻讀詩書，他與秦京、熊楚荊、張琦、郭從、黃載華、黃載嶠共結詩社，命名為“吟湖詩社”，遊湖吟詩，時稱“雨湖七子”，後東山寺僧重珂加入，改稱“雨湖八子”，各有詩集：秦京《愚圃詩鈔》、熊荊楚《玉山詩稿》、張琦《另齊詩集》、郭從《蒼屏詩文集》、黃載華《梧岡詩文集》、黃載嶠《北遊草》、重珂《莖草亭詩草釋》和李生盤《楚江吟》、《兩峰詩文集》１２卷，另有《雨湖吟社》合集二卷。這般痴雨湖，吟雨湖，雨湖八子要與雨湖共生了。李生盤中舉當年，與元妙觀（玄妙觀）丹久道人泛舟雨湖，寫了一首題為《往返》的吟湖詩：
薄暮來湖上，飄搖坐小船。
岸隨千頃沒，波湧一帆懸。
望遠低晴嶂，光寒例碧天。
扣船歌未穩，四顧已茫然。
愛雨湖者世上不計其數，然至愛者應首推李時珍，先是將自己的父母、兄嫂先後葬於雨湖之濱。他臨終前，亦囑咐兒子將自己和夫人入地葬於父母墓側，在雨湖之上長眠。二推顧景星，其一生曲折多難，前逃生於張獻忠刀下，後被迫參加清廷博學鴻詞科考入京做官，最終求得返蘄在雨湖邊著書立說，長眠於黃公山下。
人讀雨湖，雨湖讀人生。一部《本草綱目》
