第 222 章 突然轉到抑佛道 (第2/5頁)
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心。”
李玄霸轉頭就把這件事告訴了張阿難。
張阿難哭求辭官，李世民焦頭爛額哄了許久才哄好，氣得挽袖要揍弟弟一個狠的。於是李玄霸母親宮中住了幾日。
張阿難可以說是看著李世民和李玄霸調皮搗蛋長大，又是少數知道李世民和李玄霸保住了楊昭兒子的知情人，對李世民和李玄霸慈祥極了。
李玄霸說要管父親和二哥的後宮諸事，張阿難只顧著給李玄霸和宇文珠面前堆吃的，不斷點頭說好。
李玄霸無奈：“張翁，你是不是根本沒聽？”
張阿難笑道：“我只知道三郎君說的肯定都是好事。晉王妃想做什麼就吩咐我，我一定做得妥妥帖帖。”
宇文珠感到壓力很大。
李玄霸安撫道：“後宮有母親和嫂嫂先後打理，已經沒什麼問題。珠娘只是展現一下權威，為我查探皇家寺廟貪汙一案做鋪墊，不必太擔心。”
宇文珠使勁點頭。
李玄霸無奈抬手，幫宇文珠把點頭點得太用力，都甩歪了的珠釵扶正。
張阿難看著李玄霸和宇文珠的相處，臉上微笑更加慈祥，連眼睛都微微眯了起來，半點不像個能在戰場上廝殺的猛將。
待李玄霸安撫好宇文珠後，張阿難才道：“三郎君，寺廟可不能細查啊。”
李玄霸點頭：“我知道。我有分寸。就算查出什麼麻煩，不是還有二哥嗎？”
張
阿難哭笑不得，不再勸說。他看出來，這兄弟二人又在鬥法，他還是不插嘴了。
宇文珠疑惑：“為何寺廟不能細查？()”
李玄霸細細地為宇文珠解釋：這就要從宗教對朝堂的作用說起了。?()_[(()”
張阿難停下給李玄霸和宇文珠堆糕點和果子的手，坐在一旁認真地聽課。
宗教對朝堂、對皇帝還能有什麼作用？當然是麻痺百姓的作用。
封建王朝的權力觸鬚難以伸到最底層，要如何讓村落自主執行？傳統上是靠宗族自治，後來皇帝發現，佛教這玩意兒真的很好使。
宇文珠又生出新的疑惑：“為何是佛教，不是道教？”
李玄霸笑道：“因為道教術業不對口。”
後世年輕人都對道士的好感大於僧人，對道教的好感遠遠高於佛教。其實後世年輕人欣賞的“愛信信、不信滾”的道教，是經過仙俠文學，特別是網路文學再創作的“文學道教”，和現實道教是兩回事。
道教誕生之初，就只有兩個追求，站在統治者身邊，或者站在統治者對面。
站在統治者身邊，即幫統治者主持宗教典儀，為統治者煉丹，陪統治者高談闊論；站在統治者對面，這個大家都很熟悉了。
真正的道教是世俗宗教，與世俗權貴走得極近，每一代道教領袖都會得到冊封，熱衷於給權貴當座上賓。
封建時代的道教領袖是什麼模樣，搜搜最後一任張天師在哪就差不多瞭解了。
總之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脫俗之氣，不是宗教本來的面目，是新社會新氣象。
雖然孫思邈是道士，但正因為孫思邈本人是道士，所以他對道教沒有什麼濾鏡。宇文珠身為孫思邈的弟子，也不會把“道士”這個身份看得太重。
誰都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孫思邈是道士，還有個道士叫魏徵。
說到魏徵，宇文珠就懂了，張阿難也懂了。兩人頻頻點頭。
“佛教在發源地，原本和道教差不多。但今生受苦來世享福一說，非常適合麻痺百姓。經過本土改革，現在的佛教真的很適合大眾信仰。最大的功勞，要歸於梁武帝。”
梁武帝對佛教的濾鏡，就像是後世看過仙俠小說的人對道教的濾鏡。
區別是，後世人被戳破濾鏡後只能暗自磨牙，梁武帝被戳破濾鏡後，就挽起衣袖大刀闊斧把佛教改造成自己想象中超凡脫俗的模樣。
戒肉戒酒戒殺……梁武帝根據自己的想象，把佛教改造了個遍。
這種改造，很快就傳到了北朝。
大乘佛法正好適合統治者的需求，在融入儒家學說和道家學說，又經過樑武帝大刀闊斧改革後，大乘佛法推陳出新，更上一層樓，打造出了適合中原百姓的慈眉善目無慾無求的佛祖菩薩。“漢家佛教”幾乎成了獨立的一脈。
“只是權貴用宗教作為手段安撫百姓，騙人騙過了火，連自己都信了。”李玄霸毫不客
