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中選幾個地方做自己情感的出口。他得抒情。抒情的文句也許只需要三句兩句，就把自己的心開啟了，也把讀者的心開啟了，讀者在“知道”、“見到”之外又“感到”許多。這是另一種區域性效果。區域性效果加強了整體效果。讀者在“知道”和“感到”的幫助之下，對“見到”的環境和人物，就印象深刻，久久不忘。
同理，在“見到”和“知道”的幫助之下，我們的“感到”可能刻骨銘心。
在“見到”和“感到”的幫助之下，我們所“知道”的就更確切更真實。綜合各種區域性效果，“立方”似的形成整體效果，蘇軾的《前赤壁賦》堪稱傑作。這篇文章不但記敘、抒情、描寫、議論皆備，還加進去詩歌。它首先是敘述：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。然後是描寫：清風徐來，水波不興。然後是敘述：舉酒屬客，誦明月之詩，歌竊窕之章。然後是描寫：少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間，白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙。然後是敘述：於是飲酒樂甚，叩舷而歌之。歌曰：然後是詩歌：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮餘懷，望美人兮天一方。然後是敘述：客有吹洞簫者，依歌而和之。然後是描寫：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣扣訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。然後是敘述：蘇子悄然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：然後是議論，議論之中有敘述，用敘述幫助議論，又用描寫幫助敘述：“月明星稀，烏鵲南飛。”此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之敗於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃江臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！繼續議論，用描寫幫助議論：況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，架一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。繼續議論，用抒情幫助議論：哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。如不可乎驟得，託遺響於悲風。下面是議論：蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒其消長也。蓋將自其既變者而觀之，則天地曾不能一瞬，就其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非我之所有，雖一毫而莫取。下面用敘述幫助議論：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目得之而成色，取之無禁，用之不竭。繼續議論：是造物之無盡藏也，惟吾與子所共適。下面是敘述，並且用描寫幫助敘述：客起而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。我們可以仔細觀摩這篇文章。其中以描寫、敘述、抒情來幫助議論，尤其值得注意。
綜 合（4）
議論文是要使人想，使人信。
把記敘、描寫、抒情融入議論，可以增加說服的力量。
議論文的骨幹是一“條”普遍原理。（有一種議論文只推翻別人提出的普遍原理，只攻破別人的主張，自己並不建立什麼。作文課堂上大概不寫這類文章。）凡是“普遍原理”，其中都包含若干同類的具體事實。“我吃了一條紅燒魚”，這句話裡頭只有一條魚，再也容不下別的魚，這是一道菜，不包含第二道菜。這句話不是普遍原理。
我們不但吃紅燒魚，還吃糖醋魚，還吃豆瓣魚，還吃炸鯽魚、煎帶魚、清燉鯉魚、清炒銀魚。燒、炸、燉、煎、炒，是五件事，把這五件事納入一個名詞，就是“烹調”。動詞升高成為烹調，名詞也跟著升高為“海鮮”。海鮮不但包括各種魚，還包括蝦、乾貝、鮑魚、蛤蜊、九孔。
這樣一來，整個句子的結構大起變化，句首的“我”字也跟著升高，變成“人人”。海鮮，烹調，人人，都夠抽象了，都包含許多東西在內。“普遍原理”看看就要產生了，萬事俱備，只欠東風。東風是，你在你的句子裡下了判斷，表示出是與非、對與錯來。它可以判斷許多事情。別人聽到你的判斷，舉一反三，又可以用它判斷其他同類的事情。
敘述、描寫、抒情的句子通常不下判斷。竹林七賢之一的阮藉，生逢亂世，惟恐說話得罪了人，就從來不說下判斷的句子。據推想，他只敘述、描寫或抒情，不發議論，免得要負起是非對錯的責任。
如果就海鮮、烹調和“人人”之間的關係下一判斷，可以寫成“烹調可使海鮮成為美味。”這就包含了食譜上記載的許多事情，並且可以推知一般食譜上沒有載明的若干事情。
