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他們兩個究竟誰對？
□我舉兩個例子你自己判斷吧。現在你坐在那裡，我坐在你的對面，你正面朝我，我正面朝你，如果從你的左肩到右肩畫一條線，把這條線延長下去，從我的左肩到右肩也畫一條線延長下去，這兩條線大致平行。軍事訓練教我們面對敵人陣地的時候不要這樣，我們的姿勢要稍稍偏一點兒，如果敵人的陣地是一條橫線，我兩肩延長出來的那條線會和敵人的陣地相交，角度大概是十五度到三十度。（○為什麼要這樣？）因為我由左肩到右肩的寬度大約是五十公分，在這五十公分之內有子彈射過來都可能打中我。如果我的姿勢有個角度，我的寬度就不是五十公分了，寬度也許只有三十五公分，只有這三十五公分以內的子彈才會打中我，這就減少了中彈的可能。
○原來軍訓是這麼細緻的一種訓練呀。
□受軍訓的人都苦練過臥倒——伏在地上，為什麼要伏在地上？也是為了自己的安全。你本來是站在那裡，“臥倒”教你先跪下，然後上身前傾，左手先著地，然後左肘著地，左臂著地，側著臥下去，然後兩腿向後伸直，一翻身貼在地上。為什麼要有這種訓練呢，因為一個人由站姿到臥姿，這樣臥下去最快，不會擦破摔傷，而臥姿最不容易被敵人擊中。
○這樣看，軍事訓練的確可以減少傷亡。
□我剛才介紹過“三段式”，你能不能把甲方和乙方對軍事訓練的爭論照那個形式寫出來？
○我試試看：“你說死亡訓練是什麼意思？因為受完訓練就要開上火線。——要是未經訓練就開上去呢？”
□聖人說過：“以不教民戰，是謂棄之。”
○你先教我使用定義，後教我攻破定義，這不是以子之矛攻子之盾嗎？
□不錯，你要有最堅固的盾，也要有最銳利的矛。至於說“以子之矛攻子之盾，則何如？”這個問題並不存在，你的矛是刺在“敵人”的盾牌上，不是刺在自己的盾牌上；你是用盾牌抵擋“敵人”的矛，不是抵擋自己的矛。
○敵人的武器和我的武器都是一個兵工廠的出品啊。
□沒有關係，還有“努力”、“士氣”、“才能”，是兵工廠造不出來的。那個人兜售“最銳利的矛和最堅固的盾”，碰上了“以子之矛攻子之盾”的質問，應該有話可說，無須默然而退。
《作文三書》第十一問（1）
□“苛政猛於虎”的故事，你還記得吧？
○記得，第一句是“孔子過泰山側”，——
□泰山旁邊有老虎出沒，把一個婦人的丈夫吃了，把她的孩子又吃了，可是那婦人還不肯搬家，什麼原因呢，因為當地“無苛政”。這無苛政三個字真是簡潔，讓人看了像聽到一聲迅雷。
○我怎麼沒有這個感覺呢，老虎快把她一家人吃光了，她居然不搬家，不逃命，“無苛政”三字怎麼能算是充足的理由呢。
□那是因為你年紀輕，不知道到底什麼是苛政。孔夫子周遊列國，考察政情，深知民間疾苦，他一聽到“無苛政”，馬上就明白了。他不必再問任何問題，就告訴弟子：“小子志之，苛政猛於虎也。”
○苛政怎麼會這麼可怕，苛政究竟是什麼樣子？
□柳宗元有篇文章，叫《捕蛇者說》。（○我知道，這篇文章我見過。）這篇文章是說“苛政猛於蛇”，苛政兩個字到他手裡就具體得多了。你記得不記得那個捕蛇的人怎麼說？（○他好像說，收稅的差役到了鄉下兇惡得很，那些句子我是不記得了。）他說：“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”我們不必背誦原來的句子，只要引述他的大意。你想想看，《捕蛇者說》是怎麼寫的？
○他說“永州之野產異蛇”，這種蛇奇毒，它爬過的地方連草木都活不了，但是這種蛇的肉可以入藥，是治大麻瘋少不了的藥引子。（□以毒攻毒！）太醫需要蛇肉來配藥治病，政府就定下辦法，永州的老百姓可以用蛇抵稅。有一個人世代以捕蛇為業，（□他每年到了繳稅的時候就繳一條蛇。）他家裡有幾個人被蛇咬死了。（□死的是他的祖父和他的父親，他自己也有好幾次差一點送命。）柳宗元勸他改業，（□柳宗元問他要不要改變一下，以後別捕蛇了，和別人一樣繳稅。）那人馬上流下眼淚來說不行。
□好，下面柳宗元就描寫當地老百姓的苦況。捕蛇者三代住在永州，從前和他祖父同時住在這裡的人家，十家之中剩不下一家了，和他父親同時住在這裡的人家，十家之中只剩下兩三家了，和他自己同住在這裡的
