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表達”。表達的意思跟成語“表情達意”相近，不過表達成為文學術語以後，含意更廣更深一些。表達是一種快樂，一種成就，一種權力。不能表達是一種痛苦。有人生了病，忽然不能說話，我們很同情他，為什麼呢？因為他不能表達。我們對於主持廣播節目的人，在報上寫專欄的人，可能很景仰，很羨慕，因為他能作有效的表達。
內在語言是心靈的活動，無從和別人交通，面對面還可以察言觀色，距離遠了十分隔膜。心心相印和靈犀相通的是偶然的事情，而且雙方所瞭解的不完整，更未必可靠。從前釋迦牟尼在世的時候，有一次他要演講，他在發言之前先拿起一朵花來，聽講的人中間有個人微微一笑，釋迦看見那個人的笑容，就取消了那次演講，理由是不必再講，“我要講什麼，那個微笑的人已經知道了。”那個人真的知道了嗎？那個人領會到的，和釋迦要講而沒有講出來的完全一樣嗎？就算兩人的精神完全契合，其他那些聽眾又怎麼辦，他們怎麼參加進去？就算在場所有的人都瞭解，他們以後要不要說出來、寫出來？如果他們也不說、不寫，這一部分思想怎麼傳開、怎麼傳下去？
內在語言是心靈活動，外在語言、書面語言是物質符號。物質符號能使別人聽見看見，使聽見看見這符號的人知道你的心思意念。如果我心裡想的是“水”，你大概不會知道，如果我寫出這個字來：“水”，你才明白，而“水”這個字是物質做成的，油墨紙張鉛字都是物質。寫作是把心靈變成物質，繪畫也是，畫家把他的心靈變成線條顏色固定在畫布上，雕塑家、雕刻家也是，他們把自己的心靈變成一塊石膏、一塊銅或一塊大理石。這種代表藝術家心靈的物質不再單單是物質，它有超乎物質以上的意義與價值。有人去買畫，他批評一幅畫的定價太貴，他計算框子值多少錢，畫布值多少錢，顏料值多少錢。既然如此，他何不到店裡去用那些錢買框子、畫布和顏料擺在客廳裡？顏料畫布未經畫家使用過，大理石未經雕刻家處理過，都是死的物質。同一道理，排字房裡的鉛字未經你我選擇排列時也是死的物質。秋瑾女士把幾個字排列成“秋風秋雨愁煞人”，這幾個字都活了，都有生命了，因為這幾個字表達了一位女革命家就義前的心情。
語 言（2）
文學的術語跟這種物質符號叫“媒介”。可不是？我心裡想的是“水”，你不知道，等我寫出“水”來，你才知道，這個字在我們之間溝通傳遞，使你我有認識有了解，它等於是一個媒人，一個介紹人，把作者和讀者撮合在一起。這個例子太簡單了些，當人類開始使用文字元號的時候也許就這麼簡單，可是後來複雜了，例如安徒生寫的《醜小鴨》，就很複雜，站在作者的角度看，《醜小鴨》代表安徒生的心靈，站在讀者的角度，《醜小鴨》也代表你我。《醜小鴨》出自安徒生的心靈，進入我們的心靈，這時候，它不再是一個介紹人，不再是一個第三者。後來，醜小鴨成了典故，人人可以用這個小鴨代表他自己。
不過在學習階段，仍要把語文符號當媒介工具來看待。凡是一種工具都有它的效能，使用者要經過學習練習，把它的效能發揮出來。我們知道某種流動的液體叫“水”，知道這個字怎麼寫，都是經過訓練然後得到的能力。這種訓練是一個起點。有人問過：寫作難道是木匠做桌子嗎？當然不是，不過開始起步的功夫可能和木匠做桌子差不多。文藝不大像木匠做桌子，倒有點像窯工做盤子。盤子本來是盛菜用的工具，可是博物院陳列的那些盤子都不盛菜了。“鼎”本來是燒飯用的，可是毛公鼎就不是飯鍋，而是藝術品了。
一個尚未成為作家的人，可以把寫作當作一項技能、一門手藝來學練。這種技能就是把內在語言變成書面語言。有些人平常能言善道，一旦提筆寫作卻一籌莫展，這樣的人往往把寫作和說話看作斷然不同的兩件事情。他也許聽說寫作是天才的工作，要由文曲星下凡來做，他也許聽說有人寫了一首詩立刻升了大官，有人寫了一篇文章趕走了成群的鱷魚。他也許聽說作家死了，玉皇大帝派樂隊來迎接他的靈魂，請他去做秘書。這還得了？我憑什麼能做這件事？現在我們低調些，別把作文課堂上的人嚇呆了。好的作品可以驚風雨泣鬼神，但是當初也有一個階段像做瓷盤那樣學過。歐陽修是大作家，但是字怎麼寫，怎麼用，他母親辛辛苦苦“畫荻”教過他。單單畫荻不能使歐陽公成為大作家，但是不經過畫荻這一類的階段恐怕更沒有希望。歐陽公寫的是文言文，要在口頭語言之外另有一套書面語言，他受的訓練比較複雜，今人寫作，口頭語言跟書面語言非常接近，有時候簡單，
