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潮海翻騰。他只好去做某些事情去減除痛苦，其中之一就是文學創作。”然而，“倘若作家從人生中汲取的是濁水，倒入人生之中仍是濁水，這就不是偉大的作家，我們希望他能以藝術造詣、人格修養、思想境界蒸餾那水，過濾那水，變濁為清，再還給江河湖海，他提高了人生，也提高了文學。”怎樣把生活轉化成文章呢？怎樣以提高文學的方式提高人生呢？我不再繼續引述《文學種籽》裡的內容了，留下一些篇幅，交代我向你推薦“作文三書”的緣由。
我十一歲失學，十九歲那年重新走進學校，畢業之後，一邊在機關做事，一邊嘗試文學創作。1991年，有幸讀到了繁體字版的“作文三書”。我邊讀邊想，“如果我在少年時期讀了這麼好的書，早就是一個寫作名家了。”不久，我考取了吉林大學文藝學研究生，獲得碩士學位後，到大學教書。先講《西方美學史》和《西方文論》，2004年9月，系裡又給我增加了四個班的寫作課。開學一週，我就發現，寫作教材裡的內容多是大道理，是用高深的術語介紹簡單的寫作程式，雖然沒有錯誤，但是對於提高寫作水平沒有多大關係。在徵得了系主任的同意之後，我在教學上作了大膽嘗試：兩個班講規定教材，兩個班講王鼎鈞的“作文三書”。一個學年下來，聽“作文三書”的學生，寫作水平明顯高於聽教材的學生，至於人格建構上的飛躍，那就難以估量了。
作文指導書容易流為枯燥，而“作文三書”生動活潑，處處感性；作文指導書容易流為教條，而“作文三書”有很高的啟發性，春風化雨。王鼎鈞先生的“作文三書”，不僅指導寫作，同時也塑造人格，使你心地善良，感情豐富，思維條理，智慧過人，靈魂聖潔，人格強健。作者以他的愛心培養你的愛心，以他的功力提升你的功力，以他的境界開闊你的境界。在《作文七巧》裡，作者放低姿態，領著你走路；《作文十九問》把文路指給你，讓你自己走；《文學種籽》啟示你走自己的路，鼓勵你與大師賽跑，開始壯麗的人生。
讀了“作文三書”之後，如果你覺得受益匪淺，那就轉告你的同學和老師，讓更多的人和你一起受益。整個精神氛圍的提高，意味著你站在一個高海拔的基座上，周圍的朋友同時擁有了甘泉，你的心田會更加滋潤。
（作者系山東棗莊學院副教授，作家）
語 言（1）
文章就是說話。寫文章就是寫你要說的話。自從這個“漢字寫白話”的觀念建立以來，寫文章變成一件比較容易的事情。這意思是說，寫“你看會不會下雨”比“君以為天將雨乎”容易。它有希望成為人人具有的一種技能。當然，要把文章寫得很好，寫成藝術品，仍然很難。
“文章就是說話”，這句話往往遭人批評，因為明明有許多白話文學作品跟日常說話大有分別。我們不妨稍作補充，認為“文章是說話的延長”。這“延長”一詞是什麼意思？它表示量的增加，形式的美化和功效的擴大。“錘頭是拳頭的延長”，錘頭所做的正是拳頭要做的事情，它代替了拳頭，同時也是另一種形式的拳頭，比真正的拳頭更有力量。文章和說話也有分別，那正是說話延長留下的痕跡。
“文章是說話的延長”，這“延長”還有“傳播得很遠”和“儲存得很久”兩個意思。口中說話，只能讓附近有限的人聽見，寫下來就“無遠弗屆”。話出口之後，即生即滅，寫下來就“千秋萬世”了。錄音技術問世以後，人說的話不經過白紙黑字也能“延長”，功效與寫下來印出來相等，因此灌唱片制錄音帶都叫“出版”，一張唱片，如果是一個人在說故事，這張唱片也是一篇文章。
也有人說，文章寫的不是話，是心思意念。不錯，通常我們都以為先想後說，因此，如果有人說錯了話，就有人諷刺他沒有大腦。但是學者們說，我們在“想”的時候已經在“說”了，兩者同時發生，是一件事。他們管“想”叫“內在語言”，管“說”叫“外在語言”。等到寫下來了，就叫“書面語言”。世上不是有說謊的騙子嗎？怎能說語言就是心思意念呢？這個問題有答案。所謂假話，也在騙子心裡真正那樣想過。當一個騙子來向你借錢的時候，他心裡想：“我要騙他的錢。可是，如果他知道有借無還，一定不肯把錢拿出來，我必須保證在三個月內歸還，而且加上利息。”他當然不會把這些內在語言都說出來，他只說出保證歸還的那一部分。這就是我們所謂假話，假話不假，只是不完整，隱藏了不可告人的動機。
我們通常所說的寫作，就是把內在的語言轉換成書面語言。為什麼要這麼做呢？因為我們要“
