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造九曲路，見三百里。倒是它身後的七子山群峰連綿，登高遠望三百里可皆入眼中，且山勢逶迤九曲。
但這只是一種猜想，始終疑惑不定。直到後來看到蘇州兩位學者的考證文章，才進一步證實了我在七子山的實地感受是有一定道理的。。 最好的txt下載網
姑蘇山訪古（2）
一篇是硃紅登在《蘇州日報》的文章，名為《姑蘇臺悲歌》，認為闔閭攻楚見到了楚王的章華臺，回來就在處於橫山右前端的姑蘇山上造了姑蘇臺，臺依山而命名，是很自然的事。不尚奢華的闔閭所初建的姑蘇臺規模不會很大，恐怕建築臺基也主要是夯土築成。夫差破越後獲越國進貢的粗長的“神木”，於是大興土木，擴建姑蘇臺宮苑，向橫山山脈中部和北部拓展，並將臺移建到了七子山上。這一遷移造成了臺址的混淆。
一封王稼句的來信，題名《關於姑蘇臺》，文前附一小箋：“遵囑將姑蘇臺的有關情況寫出。屬個人見解，未必準確，奉上請閱。”
稼句在文中對姑蘇臺的歷史娓娓道來，並對作為春秋戰國時期常見的建築形式——臺，也作了十分詳盡的解釋。他也認為姑蘇臺在後期已成為苑囿的組成部分，其範圍遠不止姑蘇山頂一隅，建築從山上到山下，迤邐密佈，甚至向南可以延伸到花園山、萬祿山、鳳凰山一帶（橫山山脈）。自古以來，尋訪姑蘇臺者甚多，或見山頂平地，或見石築痕跡，就以為是姑蘇臺那座臺的基址，如范成大《水調歌頭序》寫道：“攜壺度石樑，登姑蘇後臺，躋攀勇往，謝去中輿筇杖，石稜草滑，皆若飛步。山頂正平，有拗堂蘚石，可列坐，相傳為吳故宮閒館所在。”汪琬《遊姑蘇臺記》寫道：“臺址頗平衍，有方石中穿，俗謂吳王用以竿旌者，其旁石壁直下數十尺，矮松壽藤相盤絡，類一二百年物。”宋犖《遊姑蘇臺記》則寫道：“未至木瀆二里許，由別港過兩小橋，遂抵臺下。山高尚不敵虎丘，望之僅一荒阜耳。……餘興愈豪，褰衣賈勇如援猱騰踏而上，陟其巔，黃沙平衍，南北十餘丈，闊數丈，相傳即胥臺故址也，頗訝不逮所聞。吾友汪鈍翁記稱方石中穿，傳為吳王用以竿旌者，又矮松壽藤類一二百年物，今皆無有。”
王稼句認為，這三位尋訪的姑蘇臺的基址，並不是一個地方，而是在姑蘇臺苑囿的範圍內，所以他同意硃紅的“徙移說”。
宋犖所見之“望之僅一荒阜耳”的姑蘇山，我想應正是我那天所見之姑蘇山，所不同的是山頂，當初還有空地，現在早被雜樹佔領。
那天從姑蘇山下來，又繞到堯峰山下轉了一圈。然後由橫塘走胥口經靈巖到木瀆。橫塘田野平展，中午的陽光似被迷霧包裹，前方影影綽綽隆起一座深灰色的山影，那是清明山，胥山在其後，與之對峙的是香山，兩山之間便是胥口，太湖朦朧在望。將近木瀆，靈巖山更如塊然大物參差於灰霧之中，隱隱然如水墨圖。
突然覺得，怎麼走來走去，老走不出二千年前的那段歷史呢？你看，胥口，“吳王殺子胥，投之於江，吳人立祠於江上，因名胥山”（《吳錄》）；香山，“吳王遣美人採香於此，山以為名。故有采香徑” （《吳地記》）；靈巖山（原名硯石山），“原是闔閭離宮，經夫差增建館娃閣、響屟廊、琴臺等處”（《姑蘇臺悲歌》），連同“在姑蘇臺上別立春宵宮，為長夜之餘，作天池，以泛青龍之舟，日與西施為嬉”（《越絕書》）；而今之木瀆鎮，得名更是因為越國獻神木誘吳王築高臺，“三年聚材”，硯石山前的河流巨木充塞，水為之斷流，是謂“木瀆”。
由此忽覺勾踐復仇用心之深：臥膽嘗薪殫精竭慮，先獻美女以殆其心志，再貢神木以耗其國力，於滅吳之時即刻燃起一把大火，似有毀屍滅跡之嫌。壯麗雄偉的高臺，美倫美奐的宮苑瞬間灰飛煙滅，“原草翠迷行輦跡，野花紅髮舞衣灰”（宋無《吊姑蘇臺》）。後人面對蒙翳荊棘，悽迷荒草，不由悵然長嘆：“已矣乎，古往今來渺矣，悠哉，蒼煙兮滿目，舊事兮飛灰，幸江山之不改兮後之人，當有鑑於遺臺”（唐崔��豆盟仗ǜ陳浴罰�Ｆ涫狄�宜稻鴕瘓浠埃菏裁唇欣旨���靠純湊舛衛�肪投�恕�
中午在木瀆鎮上的石家飯店用簡餐。其實早已過午，下午一點多鐘了。因朋友先打電話預訂了，所以還在等我們。這店因歷史上于右任曾來此品嚐過䰾肺湯而聞名。䰾魚學名“弓斑東方豚”，因魚背有點點花紋俗名“斑魚”。此魚靠鰓呼吸，是沒有肺的，其肝大如肺。䰾肺湯，實際是用䰾魚肝燒的湯，陝西人的于右任誤聽為“肺”。那是上世紀1928年的九月金秋時節，于右任擬在吳
