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古代世界的兵制，無非就是三種：一是封建兵制，就是將兵役和土地掛鉤，由土地收益支援服兵役的各種開支，唐朝的府兵，陳德興計程車爵兵，日本的武士，歐洲的騎士，土耳其的希帕衣騎士，都是這樣的封建兵。
這封建兵的特點就是初興時強大，中後期沒落。隨著時間推移，一部分封建兵轉化為貴族階級甚至大封建主；另一部分則陷於破產，失去支撐兵役的財力，在世道紛亂的歐洲則會淪為僱傭兵，在太平無事的中國則會淪為農奴、佃戶——朱明王朝中後期就靠這種農奴、佃戶維持，其實就是有國無防。
二是募兵制，就是花錢僱兵。在唐朝的府兵制沒落後，一直到南宋滅亡，募兵就中國兵役制度的主流。而募兵制在古代社會，又大約有兩個型別，一是兵為將有的僱傭兵。唐朝的藩鎮、羅馬的蠻族僱傭兵和歐洲近代的僱傭兵，還有著名的馬木魯克兵（在封建化之前），高麗國的三別抄都是兵為將有。而兵為將有自然容易出軍閥，除了小國林立的歐洲，世界其他地方，兵為將有的僱傭軍，最後都會誕生出大軍閥。
另一種僱傭兵形態則是文官政府直接控制僱傭兵，後世的近現代國家，在實行募兵制的時候，大多如此。但是這種文官政府募兵的體制，對於官僚機構的高效和清廉擁有極高的要求，而且還必須有一套培養軍事官僚的體系。而中國的宋朝，既沒有高效廉潔的文官政府，更沒有一個由文官政府控制的軍事官僚培養系統。僱傭兵到了他們手裡，自然只有*朽壞了。
而在中國古代，當僱傭兵和封建兵出現朽壞*，無法再負擔起保衛國家和鎮壓叛亂之責任時。一種介於封建兵和僱傭兵之間的團練兵。就應運而生了。
而從某種意義上說，這種以宗族血緣和同鄉同窗為紐帶，以儒家士大夫為骨幹。以士大夫的同鄉同宗佃戶為戰士的團練武裝，就是宋明清三代書生心目中最理想的軍隊模式了。
至少在泉州府團練軍剛字營管軍。太學上舍出身陳子龍看來，興辦由士大夫控制的團勇武裝，就是拯救大宋江山，捍衛孔孟聖道的唯一方法。
既然那些不讀聖賢書的武人要麼朽爛無用，要麼不忠君王，那大宋還要這些武夫作甚？既然大宋是和士大夫共天下，那書生掌兵才是正路。
大宋三百年來的治軍用兵之道看來還是錯了，不應該是以文御武。而應該是書生掌兵，文武合一！
若能早個幾十年上百年就大辦團練，大宋何至於有今日之危？
出身興化（興化軍，靠近泉州）大族，曾祖父陳俊卿在孝宗朝曾經拜過左丞相的陳子龍，這個時候看著校場當中整齊肅立的千餘陳家族丁，是很有一些感慨的。
且不說這千餘精壯漢子的武藝如何，單是他們在這火熱的日頭底下一站就個把時辰，還如此嚴整，絲毫不亂。而且連半句怨言都沒有，就是泉州城內外的那些御前大爺兵不能相比的。
陳子龍雖然是文士，但同時也通武藝。歷史上他還教出一個武術家女兒名叫陳淑珍（許夫人）的。是南宋末年的抗蒙鬥爭中赫赫有名的人物。
而在臨安上太學的時候，就和當時在武學當博士的陳淮清相交，經常討論兵法，而且也拜讀過陳德興寫的兵書戰策——都是最實用的練兵打仗之法。他的千餘族丁，就是按照陳德興的練兵之法，嚴格訓練出來的。連大義教官都原封不動搬了過來，都是由族中飽讀詩書的青年士子出任。而普通兵丁，也都是興化陳氏的族人。他們平日裡面的訓練，也都是按照北明士爵兵的要求進行的。
唯一有所區別的。就是武器裝備不如士爵兵那樣豪華。不過也不算太差。全軍上下配了200副步人甲，400副皮甲。400副紙甲，200張神臂弩。200張步弓，200杆長槍，400副刀盾（福建多山，騎兵沒有太大發揮餘地，所以就多配刀盾兵和弓弩兵了），還有一雜七雜八的裝具和箭簇。
所有的兵甲器械，包括一支箭一張弓，都是陳子龍親自向泉州的各種手工作坊下單，親自過目驗收的！質量是絕對有保障——花自己的錢，當然要睜大了眼珠子反覆驗收了，哪怕一點兒小毛病，都得返工重做！
這團練可是兵為士有的！泉州府只是撥下些經費，其餘一概不管。募兵和置械都是掌兵的書生自理，也就是陳子龍自理。而且上面撥下來的經費不足，陳子龍還自掏腰包貼進去一萬多貫，怎麼能打馬虎眼？
花自己的錢，練自己的兵，自然是萬分上心。只是這種兵為士有的團練，和兵為將有的僱傭兵，又有多大的區別呢？將團練當成做官本錢的
