我，譜寫中華上下五千年

第312章：老子《道德經》出場……（求訂閱） (第3/3頁)

晏嬰這時就進言說：這些儒者能言善辯不能用法度來規範；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處遊說乞求借貸，不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。此後齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。後來孔子再次見到齊景公，齊景公就說，我老了，不能用你了。孔子聽完之後，感覺到齊國有危險，於是便離開了齊國。】

應該可以說。

晏子說的就是老子所說的簡單版本。

周禮太過於繁瑣，不只是一眾君王將相不太想遵守了，就是一些平民百姓他們也不太想遵守。而且周禮殘缺了很長一段時間，再去制定這一些禮儀，不但沒有什麼效果，反而還會起到反作用。

“陳凡老師，既然李耳不贊同孔子恢復周禮。那麼，他又應該用什麼治世呢？”

有學子雖然覺得李耳所說的有道理。

但是。

如果僅僅只是否定孔子的周禮，而自己又沒有拿出其他的可行辦法，那這也沒什麼用處。

對於此。

陳凡自然也明白有學子的疑惑。

畢竟。

孔子的儒家思想傳承了千年，他已經根深蒂固。

你要否定孔子，基本上一大堆的人都有意見。

當然。

陳凡也不是否定孔子。

陳凡認為孔子所代表的儒家，在治理國家方面也有其一定的道理。

要不然。

漢朝也不可能罷黜百家，獨尊儒術了。

只是諸子百家，每一家的思想都不一樣。

特別是在春秋戰國時期，大家的思想還沒有完全統一，一系列的思想百家爭鳴的時代。

不說是儒家了，任何一家學派，都不可能得到所有人的認可。

而且真要說。

在春秋戰國時期，儒家未必真的適合各個國家的治理。

所以。

孔子雖然名氣很大，但在春秋戰國時期，混得也並不怎麼樣。

“別急，我慢慢向大家解釋。”

陳凡並沒有一下子直接回答，而是繼續開講老子：“公元前485年，李耳看到周王朝越來越衰敗，與之同時，他自己也開始質疑起周禮。此外，因為讀得書夠多，李耳有了一個自己對於世界，對於天下治理的理念。隨即，李耳離開了周王朝，他準備離開故土，雲遊四海。當李耳來到函谷關，並準備出關之時。把守函谷關的長官尹喜很敬佩李耳，於是設宴邀請李耳。可是聽到李耳要出關雲遊，又覺得無比的可惜。他靈機一動，想到了一個留下李耳的法子。尹喜就說，先生出關可以，但出關之後世人可能再想遇見您就非常困難了，何不在此時著書一部，將您的研究與理念留傳下來。李耳聽後，於是就在函谷關呆了幾天，幾天之後，他交給尹喜一部5000字的著作，隨後，李耳騎青牛就此離去。”

“陳凡老師，這部5000字的作品叫什麼名字？”

“叫做《道德經》。”

道德經有兩個版本。

一個是德經，一個是道經。

後世漢朝獨尊儒術之後，道家玄學佔據了上風，於是就將道經放在前面。

最終，流傳下來的，於是便成為了《道德經》。

說完。

大螢幕上，閃現了道德經的第一段話：“道可道，非常道，名可名，非常名……”

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