王小波十年祭

第25部分 (第1/4頁)

自身的角色分裂，他彷彿變成了人們所懷疑的魚玄機的某個老相好。在望遠鏡裡，他多次看到魚玄機被絞死的事。魚玄機臨死前在萬眾矚目的莊嚴氣氛下說出的遺言是：“操你媽！”王仙客千方百計要打聽這是為什麼。夢與現實的界限已經混沌不清，在充滿了Se情與暴力的死囚情遇中，王仙客似夢似醒地扮演著對魚玄機施虐施淫的牢頭的角色，他終於迷失在這個夢中，以至於他自己是誰，這也成了一個問題。

把王仙客的尋訪引上又一條路口的是侍女彩萍的出現。她喚醒了王仙客對無雙的記憶。故事說無雙曾派侍女充當Zuo愛的試驗品，侍女則將計就計，每次都哭爹叫媽對無雙掩飾真情。王仙客帶著彩萍冒充的無雙再次回到宣陽坊，住進了那座含義不清的空院子。他混沌不清的記憶中漸次湧現出舅舅一家人的形象。彩萍則時而把自己染綠了，時而又塗一身熒光藍，打扮得如麥當娜，故意激怒坊裡眾老闆。受不了假無雙的調戲辱罵，眾老闆各自想起真無雙的下落。可是這事與兵變、鎮反、車裂等血淋淋的事連在一起，大家全都吞吞吐吐，或胡編亂謅。直至王仙客設下酒宴，在宴席上拔刀逼問，才逼出實話。原來無雙被迫進宮了。

唐人傳奇中，“無雙遭亂世籍沒，而仙客之志死而不奪”，王小波僅從其中揀取了這一條線索。原來的結局：“艱難走竄後，得歸故鄉，為夫婦五十年”，在他的肆意虛構中蕩然無存。“塵世囂囂，我們不管幹什麼都是困難重重。所以我估計王仙客找不到無雙。”一切仍然沒有定論。

《尋找無雙》以遊戲筆墨改寫傳奇，純屬十分個人化的胡言狂想。但讀者可以感覺到，作品裡敘事複雜，寄寓豐富，它探討了一個屬於人的精神狀態、精神境界的問題，即探討人對事實的瞭解和尋求。可是，故事中的宣陽坊，是抹煞、嘲笑一切求知的努力，維護一切謊言和假象的地方。總之兩個字，是一個以“瞞”和“騙”為基本的人生態度和生活方式的地方。

這便是宣陽坊的隱喻意義。失蹤的無雙是一個事實，涉及到已知與未知，尋找無雙的過程是由已知推及未知。這認知能力，是我們說的智慧。可是智慧如何能生長呢？所有的知情人都不說實話。

不說實話，換句話說，這便是一個人人裝傻的社會。王小波的故事發生在一個逼人裝傻、不傻不足以生存的荒誕情境裡，透過故事、反諷、比喻，作者剝脫出人們由裝傻的心態發展出的反智的能力。他筆下的老坊吏王安、羅老闆、孫老闆、侯老闆，無不是一些社會心理的範型。王安無時不在盯住一切可疑的人物，一心把他們送進衙門去打板子或多收街坊的衛生捐；孫老闆擁有一種很生動的思想方法，凡是發生的事都是合理的，凡是不合理的都沒有發生；羅老闆是個內心猥褻、陽痿的假正經；而且，所有這些人，他們受到壓抑的生命本能都轉化成了觀淫癖、施虐—受虐慾望。只不過施與受的態度要依物件而定。這樣，我們便看到，探索未知與掩飾真相的衝突同時又以不同的性心理表現出來，作者的諷刺和聯想能力也在這些地方爆發出來。宣陽坊乃至整座長安城是充滿性禁忌的堡壘，王仙客像個外星人一樣不明就裡地闖入，他全然不知道他的兒馬、他的棒棒都不合這兒的規矩尺度。人們對異端的排斥首先見之於把對方看做是性異常，繼而是人人自危，產生恐怖的性聯想。於是街上出現了許多“鴿子號”，這是婦人們為防止王仙客強暴而曬出的“鐵褲襠”。另一方面，當國色天香的魚玄機伏法時，萬人空巷，爭相欣賞死刑場面，從中享受到無窮樂趣。透過王仙客的尋找無雙走進迷宮的行蹤，作者剖析、研究了構成迷宮的那些心理素材本身：魚玄機的死囚遭遇及刑場表現、無雙被拍賣，她的自賣自吆喝，無雙與官媒的關係，這些都是一面面鏡子，作者在其中寄寓了當代中國人的現實感受，思想改造，認罪伏法，拍賣抄家物質……作為對性禁忌的反諷，王小波引進了與性器官相聯絡的下流話、咒語和褻瀆言詞來表現人物，粗言穢語與國色天香結合在一起，構成了魚玄機形象的怪誕風格，彩萍、無雙這些女性無不以一種邪行、搗亂、撒野耍潑，毫不避諱性禁忌的言行，對守禮、偽善的正統力量主動挑逗，造成顛覆。

尋找智慧/艾曉明（2）

智慧在哪裡？不僅人人說假話，而且人們根本就不願擁有感受真實的能力。他們有意裝傻，自覺地勾銷了真與假、愚蠢與智的界限。這樣，尋找無雙的故事從傳奇中離析出來，成為現代人精神遭遇的魔幻投影。它揭露了在現代社會的某個特殊階段，道德敗壞、人心淪喪的狀況。如果不存在真誠和善良，那麼任