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淳一看不能在道理上說服，就採用了肉體體驗的懲罰方式。他伸手點了段譽兩處穴道。一霎時間，段譽全身好像有一千萬只螞蟻在咬，又像有許多蚊子同時在吸血。段正淳說：“這滋味好不好受？我是你爹爹，待會兒自然跟你解了穴道。但若你遇到的是敵人，那時可教你死不了，活不成。你倒試試自殺看。”這一招儘管讓段譽受了很大的痛苦，但並沒有改變他原來的觀念。段正淳是希望透過讓兒子受苦來體會不會武功要受人欺負的道理，但段譽對受人欺負並不敏感。他在無量山上信口雌黃，被無量劍派的幹光豪當眾打了幾個耳光，他竟然並不在意，只是想一走了之，並沒有覺得自尊心受了極大傷害，也沒有任何想要報復的念頭。這可能也是佛經對段譽的薰陶所致。
段正淳採用的激勵方式一正一反，但都沒有起到預計的效果。這是因為他不明白激勵的首要原則是什麼，不知道段譽的需求是什麼。
激勵一定要有針對性，一定要在深刻了解激勵物件（到底是個什麼樣的人）的基礎上，針對其現階段的主導性需求（當下最希望得到什麼，實現什麼），採取有效的措施，才能起到“四兩撥千斤”的良好成效。
段正淳自己*倜儻，處處留情，卻不知道他的兒子段譽家學淵源，也是個好色而多情的人。
段譽初遇鍾靈，因被神農幫所擒，不得不拿著鍾靈的鞋子去報信求救。路途無聊，伸手入懷，摸出她那對花鞋來在手中把玩，想像她足踝纖細，面容嬌美，不自禁將鞋子拿到口邊親了幾下，又揣入懷中，心想：“我這番一定是沒命的了。鍾姑娘也沒命了。要是她也在這裡，咱二人死在這碧湖之畔，倒也是件美事。只可惜她此刻伴著那山羊鬍子司空玄，實在無味得緊。這當兒我正在想她，她多半也在想我吧。”
後來，段譽又遇上了木婉清，木婉清一直黑紗蒙面，段譽早就想看看木婉清到底長得什麼模樣。木婉清受傷後沉沉睡去，段譽的心思就活絡起來，心想，此刻木婉清昏迷不醒，倘若悄悄揭開她面幕一看，她決計不會知道。他又想看，又不敢看，思潮起伏不定：“我跟她在此同生共死，十九要同歸於盡，倘若直到一命嗚呼之時仍然不曾見過她一面，豈不是死得好冤？”
段譽的這一段心理活動，表明了他十足是個好色之徒。
段譽本性是這樣的人，那麼現階段他的主導性需求是什麼呢？
段譽此時19歲，正是少男青春期情竇初開的時候，他的性意識剛剛覺醒，對美色和初戀的需求正是他現階段的主導性需求。其實，段正淳作為一個有著豐富經歷的過來人，本來應該能夠很好地理解兒子的需求，但因為他已經處於人生的不同階段，他只是從自己的角度出發，本位意識嚴重，從而忽略了設身處地地來考慮兒子的需求到底是什麼。
神仙姐姐為什麼能讓段譽心甘情願練武功？（2）
反觀神仙姐姐，雖然無血無肉，不言不語，但卻不折不扣是個激勵的高手。神仙姐姐，或者更準確地說，是利用這尊雕塑來達到自己目的的李秋水，洞悉了人性，她當然沒有先見之明，能在數十年之前為段譽安排了這一激勵方案。但她也確實有先見之明，因為她知道，英雄難過美人關，每一個男人都難以承受住這天人般的美麗誘惑。即便不是段譽，也會有張譽、李譽，俯首帖耳，欣然從命。
但正好是段譽，這個好色而多情的少男子，正處在性喚醒的階段。除了美色，還能有什麼其他的東西能夠更好的激勵他嗎？
玉像雙腳的鞋子上繡的“磕首千遍，供我驅策”、“遵行我命，百死無悔”十六個字就讓大理國王子輕易地拜倒在玉雕像的石榴裙下，紮紮實實磕了一千個頭。
段譽的一千個頭，磕破了蒲團，露出了一個綢包，上面寫著：“汝既磕首千遍，自當供我驅策，終身無悔。此卷為我逍遙派武功精要，每日卯午酉三時，務須用心修習一次，若稍有懈惰，餘將蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅環福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集於斯，亦即盡為汝用。勉之勉之，學成下山，為餘殺盡逍遙派弟子，有一遺漏，餘於天上地下耿耿長恨也。”
神仙姐姐不但要段譽學武功，還要他學好武功後，去做他最不願做的事情……殺人。
一時之間，段譽天人交戰。他捧著綢包的雙手不禁劇烈顫抖，只想：“那是什麼意思？我不要學武功，殺盡逍遙派弟子的事，更是決計不做。但神仙姐姐的命令焉可不遵？我向她磕足一千個頭，便是答允供她驅策，奉行她的命令。可是她教我學武殺人，這便如何是好？”
